وَبِهِ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ خُوَارٍ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ :
سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ : مَا يَكْفِي مِنَ الْغُسْلِ ؟ فَقَالَ : صَاعٌ ، وَمُدٌّ لِلْوُضُوءِ ، فَقَالَ رَجُلٌ : مَا يَكْفِينِي . قَالَ : لَا أُمَّ لَكَ ، فَيَكْفِي مَنْ خَيْرٌ مِنْكَ ، رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
С этим же иснадом сообщил нам Сулейман ибн Ахмад, от Мухаммада ибн ‘Абдуллаха аль-Хадрами, от Абу Курейба, от Ахмада ибн Хаммада ибн Хувара, от Ибн Джурейджа, от ‘Амра ибн Динара, от ‘Икримы, который сказал: «Один человек спросил Ибн ‘Аббаса: «Сколько достаточно для гусля?». Он ответил: «Са‘, а для омовения — мудд». Человек сказал: «Мне этого недостаточно». Он ответил: «Нет у тебя матери! Этого было достаточно тому, кто лучше тебя — Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)».
слабый передатчик в иснаде — в 2 из 2 путей: Хумейд ибн Хаммад ибн Хувар ат-Тамими (пути 1, 2)нет оценки у передатчиков в иснаде — в 2 из 2 путей: Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами (пути 1, 2), ат-Табарани (пути 1, 2), ибн Риза Мухаммад ибн Абдуллах аль-Асбахани (пути 1, 2), Фатима бинт Абдуллах аль-Джуздания (пути 1, 2), Фатима бинт Абуль-Хасан аль-Баланси (путь 1) +1мудаллис в иснаде без ясного слышания — в 2 из 2 путей: Ибн Джурайдж «عن» (пути 1, 2)разрывов по годам нетещё 11 путей в графе
Граф иснадов
9 хадисов · 13 цепей
Передатчики в иснаде
- ат-Табараниум. 360 г.х.
- Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрамиум. 297 г.х.
- Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аляум. 248 г.х.Надёжный, хафиз (сика хафиз)
- Хумейд ибн Хаммад ибн Хувар ат-Тамимиум. 215 г.х.Смягчённый в хадисах (лайин аль-хадис)
- Ибн Джурайджум. 160 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако занимался тадлисом и ирсалем
- Амр ибн Динар аль-Асрамум. 129 г.х.Надёжный, утверждённый (сика, сабт)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям