أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ - أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَهُمْ ، أَبْنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَبْنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدُوَيْهِ ، ثَنَا [N:11800]أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ [/F]- مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ - ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
Сообщил нам Абу аль-Касим ибн Ахмад ибн Аби аль-Касим аль-Хаббаз, что Мухаммад ибн Раджа ибн Ибрахим сообщил им, от Ахмада ибн Абдуррахмана, от Абу Бакра Ахмада ибн Мусы ибн Мардавайха, от Ахмада ибн Исхака (из оригинала его книги), от Мухаммада ибн Закарии, от Му’алля ибн Асада, от Абу Аваны, от Хусайна, от Икримы, со слов Ибн Аббаса, который сказал: «Одна женщина из ансаров пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «О Посланник Аллаха, всё предназначено только для мужчин, я не вижу, чтобы женщины упоминались в чем-либо». И тогда был ниспослан этот аят: «Воистину, для мусульман и мусульманок...» (сура «аль-Ахзаб»).
Передатчики в иснаде
- Абу аль-Касим ибн Ахмад ибн Аби аль-Касим аль-Хаббаз
- Абу аль-Хайр Мухаммад ибн Раджа ибн Ибрахим
- Ахмад ибн Абдуррахман ибн Мухаммад аз-Закваниум. 484 г.х.
- Ибн Мардавайхум. 410 г.х.
- Ахмад ибн Исхак ибн Нихаб ат-Тайибиум. 349 г.х.
- Мухаммад ибн Закария
- Му‘алля ибн Асадум. 219 г.х.Надёжный, точный (сика сабт)
- аль-Ваддах ибн Абдуллах аль-Яшкуриум. 176 г.х.Надёжный утвердившийся, из 7-го поколения
- Хусейн ибн Абдуррахман ас-Сулямиум. 139 г.х.Надёжный (сика), его память изменилась в конце жизни
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)