حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، نَا اللَّيْثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ :
Передал нам Кутайба бин Саид, [сказал]: передал нам аль-Лайс от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Мы выступили в путь, входя в состояние ихрама вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения исключительно хадж-ифрад (одиночного хаджа), а Аиша вошла в состояние ихрама для совершения умры. Когда же мы прибыли в Сариф, у нее начались месячные. И когда мы прибыли [в Мекку], мы совершили обход вокруг Каабы, а также между ас-Сафой и аль-Марвой. И Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, приказал тем из нас, у кого не было с собой жертвенного скота, выйти из состояния ихрама. Он спросил: “От какого именно ихрама?” — и ответил: “От всего ихрама полностью”. И мы имели близость с нашими женами, и умастились благовониями, и надели обычную одежду, а до [дня] Арафа оставалось всего четыре ночи. Затем, в день ат-Тарвия, мы снова вошли в состояние ихрама (для хаджа). Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашел к Аише и застал ее плачущей. Он спросил: “Что с тобой?” Она ответила: “Со мной то, что у меня начались месячные, а люди уже вышли из ихрама, я же не вышла и не совершила обход вокруг Дома, в то время как люди отправляются совершать хадж прямо сейчас”. Он сказал: “Поистине, это предписано Аллахом дочерям Адама. Соверши полное омовение (гусль), а затем вои в состояние ихрама для хаджа”. Она так и сделала и стояла на всех местах стояния [в манасик], пока не очистилась. После этого она совершила обход вокруг Дома и между ас-Сафой и аль-Марвой, и тогда он сказал: “Ты вышла из состояния ихрама как для твоего хаджа, так и для твоей умры”. Она сказала: “О Посланник Аллаха, я чувствую на душе [тяжесть] от того, что я не совершила обход вокруг Дома во время моего хаджа”. Он сказал: “Отведи ее, о Абд ар-Рахман, и пусть она совершит умру из Ат-Танъима”. И это было в ночь аль-Хасба».
Передатчики в иснаде
- Кутайба ибн Саидум. 241 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт)
- Аль-Лейс ибн Са‘дум. 177 г.х.Надёжный утвердившийся, факих, известный имам (сика сабат, факих имам машхур)
- Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128 г.х.Правдивый, но занимается бадлисом (садук илля аннаху юдаллис)
- Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансариум. 79 г.х.Сподвижник (сахаби)