Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа и Ата передал: «Фай — это половая близость, и ничто иное не заменяет ее, кроме как по уважительной причине или по незнанию». Затем он сказал: «Если он засвидетельствует это и войдет к ней, с него этого достаточно для фай». При этом его первое высказывание мне нрав

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Если мужчина поклялся не приближаться к жене (ила), и прошло два месяца, после чего он снова поклялся, но при этом не вернулся к ней (фа’а) в течение этого времени, то пусть она начинает отсчет четырех месяцев с последней клятвы ила. Одна

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата о мужчине, который клянется не приближаться к своей жене (ила), но при этом не вступает с ней в близость. Он ответил: „Это не является ила, даже если пройдет более четырех месяцев“». Я спросил: «Даже если он способен на близость?» О

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Если он развелся с ней, когда она не была беременна, а затем скончался, то она начинает отсчет срока ожидания овдовевшей со дня его смерти».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Ибн Аббас говорил: „Если он развелся с ней во время беременности, а затем скончался, то [срок ида — это] больший из двух сроков. Или же если он скончался, когда она была беременна, то [срок ида — это] больший из двух сроков“». Ему возрази

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, со слов Ата, который сказал: «Если он развелся с ней беременной, и как только она разрешится от бремени, пусть выходит замуж, если пожелает, даже находясь в крови [послеродового очищения], не дожидаясь полного очищения».

Нам сообщил Абд ар-Раззак: Сообщил нам Ибн Джурейдж от ‘Ата, который сказал: Я слышал, как Ибн Аббас говорил о человеке, который женился на женщине, не прикасался к ней и не назначил ей маңр, пока не умер: «С нее достаточно наследства, и нет ей брачного дара. А если он назначил ей брачный дар, то ей

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал, что Ата сказал: «Любой развод, которому предшествовал правильный брак, если супруги разошлись в этом браке, даже если он не произнес слова развода, считается одной [талак]. Это относится к мубараа (выкупу) и фидау (выкупу)», за исключением того, что Ибн А

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я спросил Ату о человеке, который дал развод после выкупа. Он ответил: «Это не засчитывается ни за что, потому что он дал развод женщине, которой он больше ничем не владеет (не имеет над ней власти)». Сулейман бин Муса возразил ему, на что Ата сказал: «В

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Если она выкупила себя у него, а затем он дал ей развод в период ожидания, это не является для нее обязательным. Если же он женился на ней в период ее ожидания, а затем дал ей развод до того, как вошел к ней и прикоснулся к ней, хотя и назнач

Абд ар-Раззак от ‘Ата о мужчине, который дал своей жене тройной развод из-за должника, от которого она выкупила себя до того, как он совершил грех, а затем он совершил грех в установленный срок до того, как должник расплатился с ним, после чего у него возникло желание жениться на ней. Он пришел к ‘А

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Если у него возникнет желание жениться на ней в период ее ожидания, то это делается с новым махиром и новым сватовством».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: я спросил ‘Ата о мужчине, который сказал своей жене: «Если ты отдашь мне мое имущество, то ты разведена», и она сделала это. Он сказал: «Это один развод — развод посредством выкупа».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: я спросил ‘Ата: «Она сказала: „Я отдам тебе твое имущество, а право распоряжаться собой будет у меня“. Он ответил: „Твое дело в твоих руках“. Может ли она развести себя сама?» Он сказал: «Нет, поистине, это выкуп (фида), а не наделение правом (тамлик)»

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Если она призывает его к этому в гневе или по иной причине, и он выполняет это, а она была покорна ему, то пусть вернется к нему, и нет ей ничего, кроме как если это будет третий развод, тогда она уходит окончательно».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который передал от Ата: Я спросил его: «Скажи мне, если жена была непокорной и скверно вела себя по отношению к нему, и он предложил ей хуль (расторжение брака по инициативе жены за компенсацию), дозволено ли это?» Он ответил: «Нет. Либо он проявляет довольство и

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: Я спросил Ата о мужчине, который пожелал развестись со своей женой и попросил ее отказаться от части своего махр (брачного дара), и она сделала это по собственной воле, после чего он развелся с ней. Ата сказал: Я спросил его: «Почему же так? Ведь Всевышний Аллах

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: Я спросил Ата о мужчине, который совершил хуль со своей женой, хотя у него не было на то веских оснований для хуля, и поставил условие: «Если ты затеешь со мной тяжбу, то ты — моя жена». Ата ответил: «Это считается одним разводом, она более властна над своими дел

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: Я спросил Ата: «Женщина выкупила себя у мужа суммой, превышающей ее брачный дар (махр)». Он ответил: «Нет, излишек должен быть возвращен ей, даже если выкуп был ему дозволен и она отдала его по доброй воле. Соглашение о взаимном освобождении от обязательств (муба

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: Ата рассказал мне, что к Пророку Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина и сказала: «O Пророк Аллаха, я питаю отвращение к своему мужу и люблю расставаться с ним». Он спросил: «Вернешь ли ты ему его сад, который он преподнес тебе в качеств