Зу-н-Нун Саубан ибн Ибрахим аль-Ихмими
ذو النون ثوبان بن إبراهيم الإخميمي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Зу-н-Нун: Саубан ибн Ибрахим, также говорится: аль-Файд ибн Ахмадذو النون : ثوبان بن إبراهيم ، ويقال : الفيض بن أحمد
- Кунья
- Говорят: Абу аль-Файд, а также: Абу аль-Файядيقال: أبو الفيض، وقيل: أبو الفياض
- Прозвище
- Зу ан-Нунذو النون
- Происхождение
- аль-Мисри, аль-Ихмими, нубийского происхождения, курайшитский вольноотпущенник, аскетالمصري ، الإخميمي ، النوبي الأصل ، القرشي مولاهم ، الزاهد
- Родственные связи
- Вольноотпущенник курайшитов; его братья: Зуль-Кифль бин Ибрахим, аль-Хумайса‘ и ‘Абд аль-Бариمولى قريش ، إخوته : ذو الكفل بن إبراهيم ، والهميسع ، وعبد الباري
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ الْعَابِدَ أَبَا1
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Передал от Малика хадисы, в которых есть сомнение/критика».
قال الدارقطني : روى عن مالك أحاديث فيها نظر.
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я [аль-Хафиз] скажу: «Он был из тех, кто подвергся испытаниям и преследованиям за то, что принес им знание, которого они не знали. Он первым заговорил в Египте о последовательности духовных состояний и о стоянках авлия (святых), из-за чего невежды сказали: „Он еретик (зандык)“».
قلت : كان ممن امتحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه، كان أول من تكلم بمصر في ترتيب الأحوال، وفي مقامات الأولياء فقال الجهلة : هو زنديق.
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)