Кайс ибн Шаммас аль-Ансари
قيس بن شماس الأنصاري
Сведения
- Полное имя
- Кайс ибн Шаммасقيس بن شماس
- Происхождение
- аль-Ансариالأنصاري
- Родственные связи
- Отец Сабита бин Кайсаوالد ثابت بن قيس
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ1
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И сказал Ахмад бин Ибрахим аль-Мувсили: со слов Фараджа бин Фудалы, от ‘Абд аль-Хабира бин Кайса бин Сабита бин Шаммаса, от его отца, от его деда. И он возвел родословную Сабита к его деду, и был прав в словах «‘Абд аль-Хабир бин Кайс», ибо он — ‘Абд аль-Хабир бин Кайс бин Сабит бин Кайс бин Шаммас. И Сабит бин Кайс бин Шаммас — дед ‘Абд аль-Хабира, а не его отец, и он является известным сподвижником. Что же касается его отца Кайса бин Шаммаса, то неизвестно, застал ли он ислам или нет. А Аллах знает лучше.
وقال أحمد بن إبراهيم الموصلي : عن فرج بن فضالة ، عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس ، عن أبيه ، عن جده : ونسب ثابتا إلى جده وأصاب في قوله عبد الخبير بن قيس فإنه عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن قيس بن شماس . وثابت بن قيس بن شماس جد عبد الخبير لا أبوه ، وهو الصحابي المشهور ، وأما أبوه قيس بن شماس فلا يدرى هل أدرك الإسلام أم لا ، والله أعلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Сказал Абу Муса: «Передал это Ибн Джурайд, от ‘Ата, от Кайса бин Сахля». Конец цитаты. Контекст хадиса Кайса бин Сахля отличается от этого контекста, и он уже проходил в его биографии с разъяснением разногласий относительно имени его отца. Ошибка в этом исходит из передачи Аль-Джарраха бин Минхаля от сына ‘Ата, ибо он погибший (в плане надежности). А Кайс бин Шаммас умер в эпоху джахилии, поэтому, возможно, в иснаде было: «от Ибн Сабита бин Кайса бин Шаммаса, от его отца», и выпало слово «ибн».
قال أبو موسى: رواه ابن جريج ، عن عطاء ، عن قيس بن سهل . انتهى. وسياق حديث قيس بن سهل غير هذا السياق، وقد مضى في ترجمته وبيان الاختلاف في اسم أبيه ، والغلط في هذا من رواية الجراح بن منهال راويه عن ابن عطاء، فإنه هالك ، وقيس بن شماس مات في الجاهلية، فلعله كان في السند : عن ابن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه، فسقط لفظ ابن .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И пришел от Кайса бин Шаммаса другой хадис, создающий иллюзию его сподвижничества. Его привел Абу Давуд через Фараджа бин Фудалу, от ‘Абд аль-Хабира бин Сабита бин Кайса бин Шаммаса, от его отца, от его деда. Из этого иснада выпало одно лицо, что потребовало признать сподвижничество Кайса, но это не так. Ибо ‘Абд аль-Хабир — это Кайс бин Сабит бин Кайс, и выпал первый Кайс, а хадис принадлежит Сабиту.
وجاء عن قيس بن شماس حديث آخر يوهم صحبته ، أخرجه أبو داود من طريق فرج بن فضالة ، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه ، عن جده، وهذا النسب سقط منه واحد، فاقتضى صحبة قيس، وليس كذلك؛ فإن عبد الخبير هو قيس بن ثابت بن قيس، فسقط قيس الأول، والحديث لثابت.
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал Абу Давуд хадис из сообщения Фараджа бин Фудалы, от ‘Абд аль-Хабира бин Сабита бин Кайса бин Шаммаса, от его отца, от его деда. Правильно же: от ‘Абд аль-Хабира бин Кайса бин Шаммаса, а Сабит — дед ‘Абд аль-Хабира, а не его отец, и он является сподвижником. Что же касается Кайса, то неизвестно, застал ли он ислам или нет. Я говорю: не один из ученых высказался определенно о том, что он умер в эпоху джахилии.
روى أبو داود من حديث فرج بن فضالة ، عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس ، عن أبيه ، عن جده حديثا . والصواب عن عبد الخبير بن قيس بن شماس ، وثابت جد عبد الخبير لا أبوه وهو الصحابي ، وأما قيس فلا يدرى أدرك الإسلام أم لا . قلت : جزم غير واحد أنه مات في الجاهلية
‘Али ибн Са‘ид ибн Абдуллах Шукайр? — 313 г.х.
Привел его ‘Али бин Са‘ид аль-‘Аскари в числе сподвижников.
أورده علي بن سعيد العسكري في الصحابة،
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)