Мухаммад ибн Юсуф ибн Я‘куб мауля аль Джарир ибн Хазим

Полное имя

Мухаммад ибн Юсуф ибн Я‘куб ибн Исма‘иль ибн Хаммад ибн Зайд ибн Дирхамمحمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم

Кунья

Абу ‘Умарأبو عمر

Происхождение

аль-Кади, аль-Азди их мавла, аль-Басри, затем аль-Багдади, аль-Маликиالقاضي ، الأزدي مولاهم ، البصري ، ثم البغدادي ، المالكي

Родственные связи

мавла ал Джарир бин Хазим, внук: Абу Насрمولى أل جرير بن حازم ، ابن ابنه : أبو نصر

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو عُمَرَ الْقَاضِي18
• الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ13
• أَبُو عُمَرَ5
• الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ3
• وَأَبُو عُمَرَ الْقَاضِي2
• وَأَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ2
• أَبُو عُمَرَ : مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ1
• أَبُو عُمَرَ الْقَاضِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ1
• أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ1
• حُسَيْنٍ الْجُعْفِيِّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَبُو عُمَرَ الْقَاضِي1
• وَأَبُو عُمَرَ ، مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ1

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он был несравненен в уме, кротости и сообразительности, так что человек, преувеличивая в описании какой-либо личности, говорил: «Он словно Абу ‘Умар аль-Кади». Затем аль-Муктадир биллах назначил его судьей восточной стороны и нескольких областей, а затем назначил его судьей судей в 317 году. Люди переняли от него обширное знание хадисов и фикха, и не видели людей величественнее его собрания для хадисов: аль-Багави — по правую руку от него, Ибн Са‘ид — по левую, а Ибн Зияд ан-Найсабури и другие — перед ним. И он упоминал, что его дед внушил ему хадис, и он запомнил его, когда ему было четыре года, от Вахба бин Джарира, от его отца, от аль-Хасана, который сказал: «Нет ничего страшного в сурьме для постящегося».

  وكان عديم النظير عقلا وحلما وذكاء ، بحيث إن الرجل كان إذا بالغ في وصف شخص ، قال : كأنه أبو عمر القاضي . ثم قلده المقتدر بالله قضاء الجانب الشرقي وعدة نواح ، ثم قلده قضاء القضاة سنة سبع عشرة وثلاثمائة . حمل الناس عنه علما واسعا من الحديث والفقه ، ولم ير أجل من مجلسه للحديث : البغوي عن يمينه ، وابن صاعد عن شماله ، وابن زياد النيسابوري وغيره بين يديه . وكان يذكر أن جده لقنه حديثا ، فحفظه وله أربع سنين عن وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن الحسن ، قال : لا بأس بالكحل للصائم

• Ибрахим ибн Джабир аль-Багдади285 — 310 г.х.

  Сообщил нам ‘Али бин Абу ‘Али аль-Му‘аддиль, сказав: «Рассказал нам Абу ‘Аллах аль-Хусейн бин Мухаммад бин ‘Убайд ад-Даккак, сказав: «Сказал мне Абу Исхак Ибрахим бин Джабир аль-Факих, который впоследствии занял должность судьи: «Когда Абу ‘Умар Мухаммад бин Йусуф стал судьей, мы стремились уличить его в ошибках, зная о его нехватке знаний в фикхе. К нам приходили за фтва (религиозно-правовыми заключениями), и мы говорили: «Идите к судье», а сами следили за его решениями. Он же защищал судебные решения лучше и тоньше, чем того требовало строгое вынесение решения по правилам. Затем эти фетвы возвращались к нам по тем делам, и мы боялись впасть в грех, если не дадим фетву, поэтому мы давали ее, а фетвы возвращались к нему, и он выносил решение в соответствии с тем, что постановили факихи, и мы не обнаружили у него ни одной ошибки»».

  أخبرنا علي بن أبي علي المعدل ، قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق ، قال : قال لي أبو إسحاق إبراهيم بن جابر الفقيه - الذي تقلد بعد ذلك القضاء : لما ولي أبو عمر محمد بن يوسف القضاء طمعنا في أن نتتبعه بالخطأ لما كنا نعلم من قلة فقهه فكنا نستفتى فنقول : امضوا إلى القاضي ونراعي ما يحكم به ، فيدافع عن الأحكام مدافعة أحسن من فصل الحكم على واجبه وألطف ، ثم تجيئنا تلك الفتاوى في تلك القصص ، فنخاف أن نحرج إن لم نفت فنفتي فتعود الفتاوى إليه فيحكم بما يفتي به الفقهاء فما عثرنا عليه بخطأ .

• Тальха ибн Мухаммад аль-Мукри291 — 380 г.х.

  Сообщил нам ‘Али бин аль-Мухсин, сказав: «Сообщил нам Тальха бин Мухаммад бин Джа‘фар аш-Шахид, сказав: «Абу ‘Умар Мухаммад бин Йусуф — тот, кто изучал биографии людей, перед тем не скрылось его положение, а если бы мы преувеличили в описании его достоинств, то были бы ближе к пренебрежению в том, что мы упоминаем из этого. Из счастливости его удачи то, что притчей во языцех стали его ум и кротость, и распространилось на устах знатных и ничтожных упоминание его достоинств, так что если человек преувеличивал в описании кого-то, то говорил: «Он словно Абу ‘Умар аль-Кади», а когда человек переполнялся гневом, то говорил: «Если бы я был Абу ‘Умаром аль-Кади, я бы не стерпел». Помимо этого к нему добавлялись величественность, лидерство, терпение перед лицом невзгод, перенесение всякой обиды, если она исходила от его врага, и ошибки, если она исходила от его друга, его склонность делать добро великим и малым, творение известного добра (благодеяний) близким и далеким, и его дипломатичность с равными и подчиненными. Он не переставал с течением времени увеличиваться в величественности и благородстве. Затем он был назначен заместителем своего отца Йусуфа на посту судьи восточной стороны (аль-Джаниб аш-Шаркы), и он судил между жителями города Мансура как представитель власти, а между жителями восточной стороны — как наместник, вплоть до 292 года. Когда Абу Хазим скончался, а он был судьей в Кархе — то есть на восточной стороне, — Абу ‘Умар был переведен из города Мансура на пост судьи восточной стороны и пребывал на этом до 296 года. Затем он и его отец Йусуф были смещены со всех должностей, что были у них, а его отец скончался в 297 году. Абу ‘Умар продолжал оставаться дома до 301 года, пока Абу-ль-Хасан ‘Али бин ‘Иса не занял пост визиря и не указал на него аль-Муктадиру. Тот остался доволен им и назначил его судьей восточной стороны (аш-Шаркыя), а также нескольких областей в Соаде, Шаме, двух Святынях, Йемене и других местах. Он также назначил его судьей судей (кади аль-кудат) в 317 году. Люди переняли от него обширное знание хадисов, книги по фикху, составленные Исма‘илом (то есть Ибн Исма‘илом), и часть тафсира (толкования Корана). Он составил большой «Муснад», большую часть которого читал людям. Люди не видели в Багдаде собрания лучше и прекраснее, чем его собрание во время передачи хадисов, — а именно, ученые и знатоки хадисов украшали своим присутствием его собрание, так что он сидел для передачи хадисов, а справа от него сидел Абу-ль-Касым бин Мани‘, близкий к его отцу по возрасту и иснаду, слева от него — Ибн Са‘ид, перед ним — Абу Бакр ан-Найсабури, а остальные хафизы располагались вокруг его ложа. Он скончался в месяце рамадан 320 года, прожив семьдесят восемь лет. Он передавал от своего деда Йа‘куба хадис, которому тот обучил его, когда ему было четыре года: от Вахба бин Джарира, от его отца, от аль-Хасана: «Нет ничего страшного в сурьме для постящегося»».

  أخبرنا علي بن المحسن ، قال : أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد ، قال : أبو عمر محمد بن يوسف من تصفح أخبار الناس لم يخف عليه موضعه وإذا بالغنا في وصفه كنا إلى التقصير فيما نذكره من ذلك أقرب ، ومن سعادة جده أن المثل ضرب بعقله وحلمه وانتشر على لسان الخطير والحقير ذكر فضله ، حتى إن الإنسان كان إذا بالغ في وصف رجل قال : كأنه أبو عمر القاضي وإذا امتلأ الإنسان غيظا قال : لو أني أبو عمر القاضي ما صبرت ، سوى ما انضاف إلى ذلك من الجلالة والرياسة والصبر على المكاره واحتمال كل جريرة إن لحقته من عدوه ، وغلط إن جرى من صديقه ، وتعطفه بالإحسان إلى الكبير والصغير ، واصطناع المعروف عند الداني والقاصي ، ومداراته للنظير والتابع ، ولم يزل على طول الزمان يزداد جلالة ونبلا ، ثم استخلف لأبيه يوسف على القضاء بالجانب الشرقي ، فكان يحكم بين أهل مدينة المنصور رياسة وبين أهل الجانب الشرقي خلافة ، إلى سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، فإن أبا حازم توفي وكان قاضيا على الكرخ - أعني الشرقية - فنقل أبو عمر عن مدينة المنصور إلى قضاء الشرقية ، فكان على ذلك إلى سنة ست وتسعين ومائتين ثم صرف هو ووالده يوسف عن جميع ما كان إليهما ، وتوفي والده سنة سبع وتسعين ومائتين ، وما زال أبو عمر ملازما لمنزله إلى سنة إحدى وثلاثمائة ، فإن أبا الحسن علي بن عيسى تقلد الوزارة فأشار على المقتدر به فرضي عنه وقلده الجانب الشرقي والشرقية وعدة نواح من السواد والشام والحرمين واليمن ، وغير ذلك ، وقلده قضاء القضاء سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وحمل الناس عنه علما واسعا من الحديث وكتب الفقه التي صنفها إسماعيل ، يعني ابن إسحاق ، وقطعة من التفسير ، وعمل مسندا كبيرا قرأ أكثره على الناس ولم ير الناس ببغداد أحسن من مجلسه لما حدث ، وذلك أن العلماء وأصحاب الحديث كانوا يتجملون بحضور مجلسه حتى إنه كان يجلس للحديث وعن يمينه أبو القاسم بن منيع وهو قريب من أبيه في السن والإسناد وابن صاعد على يساره ، وأبو بكر النيسابوري بين يديه ، وسائر الحفاظ حول سريره . وتوفي في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة ، وله ثمان وسبعون سنة وكان يذكر عن جده يعقوب حديثا لقنه إياه وهو ابن أربع سنين : عن وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن الحسن : " لا بأس بالكحل للصائم " .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни46 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela