مُحَدِّث
Джами ат-Тирмизи · 1145 (م)

لَوْ ثَبَتَ حَدِيثُ بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ لَكَانَتِ الْحُجَّةُ فِيمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ رَجَعَ بِمِصْرَ بَعْدُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَقَالَ بِحَدِيثِ بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ . أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَتَّى مَاتَ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَهَا مِثْلُ صَدَاقِ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ فَقَالَ قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٍ مِنَّا مِثْلَ الَّذِي قَضَيْتَ فَفَرِحَ بِهَا ابْنُ مَسْعُودٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، كِلَاهُمَاعَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ .

«Если мужчина женился на женщине, не войдя к ней и не назначив ей махрар, пока он не умер, то ей полагается наследство, но нет махрара, и на ней лежит ‘идда». Это же мнение аш-Шафи‘и, который сказал: «Если бы хадис Барву‘ бинт Вашик был достоверным, то довод был бы в том, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И передается, что аш-Шафи‘и позже в Египте отказался от этого мнения и стал руководствоваться хадисом Барву‘ бинт Вашик. (А именно: что его спросили о мужчине, который женился на женщине, не назначив ей махрара и не войдя к ней, пока он не умер. Ибн Мас‘уд сказал: «Ей полагается махрар, равный махрару женщин ее положения — без занижения и без завышения, — на ней лежит ‘идда, и ей полагается наследство». Тогда поднялся Ма‘киль бн Синан аль-Ашджа‘и и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение в отношении Барву‘ бинт Вашик, женщины из нашего племени, точно такое же, как ты вынес». И Ибн Мас‘уд обрадовался этому). Передал нам ал-Хасан бн ‘Али ал-Халлял, который сказал: Передали нам Йазид бн Харун и ‘Абд ар-Раззак, оба — от Суфьяна, от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алқамы, от Ма‘киля бн Синана аль-Ашджа‘и.

Иснад

1192 1145 (م) - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ - نَحْوَهُ . حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ ، وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ عُمَرَ : فائدةإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا حَتَّى مَاتَ ، قَالُوا : لَهَا الْمِيرَاثُ ، وَلَا صَدَاقَ لَهَا ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ - وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، قَالَ :

← → — соседние хадисы, Esc — обычный вид