Все передачи хадиса

Малик от Нафи, от Абдуллаха бин Умара, который бывало говорил: Каждой разведенной женщине полагается подарок при разводе (мутьа), кроме той, с которой развелись, когда ей уже был назначен махр, но до того, как он коснулся ее — ей достаточно половины того, что было назначено.

«Каждой разведенной женщине полагается мут‘а, кроме той, с которой развелись до вступления в близость, ибо ей полагается половина махра».

«Каждой разведенной женщине полагается мут‘а, кроме той, с которой развелись после того, как ей был назначен махр».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Каждой разведенной женщине полагается подарок на развод (му‘та), кроме той, с которой развелись до того, как вошли к ней, и которой уже был назначен махр — ей полагается половина махра, и нет для нее подарка (му‘та)».

Абд ар-Раззак передал от Абд Аллаха ибн Умара, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: «Каждой разведенной женщине полагается имущество (мата‘), кроме той, с которой развелись до того, как вошли к ней, и которой был назначен махр — ей полагается половина махра, и нет для нее подарка (му‘та)».

Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара нечто подобное: «Каждой разведенной женщине полагается имущество (мата‘), кроме той, с которой развелись до того, как вошли к ней, и которой был назначен махр — ей полагается половина махра, и нет для нее подарка (му‘та)».

«Каждой разведенной женщине полагается подарок на развод (му‘та), кроме той, которую разводят тогда, когда ей уже назначен махир (брачный дар), но к ней еще не прикасались — ей достаточно половины того, что было назначено».

Из того, что передал нам Юнус, сказав: передал нам Ибн Вахб, что Малик сообщил ему от Нафи’а, от Абдаллаха ибн Умара, что он говорил: «Каждой разведенной женщине полагается подарок, кроме той, которой был назначен махр (при заключении брака), ибо ей достаточно половины того, что было назначено».

«Передал нам Абу Хузайфа Муса ибн Мас‘уд, сказавший: «Передал нам Суфьян ас-Саури от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара», — и он упомянул подобное этому. В этом (сообщении) из слов Ибн ‘Умара следует, что разведенные женщины, с которыми не было близости, относятся к числу тех, кому полагается подарок (мута‘а), о которых мы упоминали. Затем мы исследовали правовое решение этого вопроса путем рассуждения и обнаружили, что обязательство (выплаты) является заменой за интимную близость, которая становится обязательной в силу заключения брака и его свершения, а не по иным причинам. И поскольку подарок (мута‘а) не является обязательным в браках, которые не сопровождаются разводом, то тем более он не является обязательным при разводе, который происходит после них. Если кто-то скажет: «Но ведь мы видим, что развод делает обязательными соде