Все передачи хадиса

«Абдуллах сказал: "Если человек предоставил своей жене выбор, и она выбрала себя, то это один окончательный развод. А если она выбрала своего мужа, то ничего не будет"».

«Мы сидели у ‘Али, когда его спросили о праве выбора (для жены). Он ответил: «Об этом меня спрашивал повелитель правоверных ‘Умар, и я сказал: «Если она выберет себя, то это один развод, после которого она становится чужой (ба’ина), а если выберет мужа, то это один развод, и он имеет больше прав на неё». ‘Умар сказал: «Не так, как ты сказал. Если она выберет себя, то это один развод, а если выберет мужа, то ничего не происходит, и он имеет больше прав на неё». Я не нашел иного выхода, кроме как последовать за повелителем правоверных. Когда же я стал правителем и ко мне стали обращаться по вопросам половых отношений, я вернулся к тому, что знал изначально». Ему сказали: «Ваше общее мнение в вопросе единства нам дороже, чем твое мнение в вопросе разделения». ‘Али рассмеялся и сказал: «Ведь он посылал к

Абд ар-Раззак от ас-Сауври, который сказал: «Рассказал мне Мухавваль от Абу Джа‘фара Мухаммада бин ‘Али, который сказал: „‘Али бин Аби Талиб сказал о мужчине, который предоставляет своей жене право выбора (ат-тахдир): „Если она выберет своего мужа, то ничего нет [никакого развода], а если она выберет себя, то это один окончательный развод (баин)““».

«Если мужчина предоставляет своей жене выбор, и она выбирает своего мужа, то это один развод, и он имеет больше прав на ее возвращение. А если она выбирает себя, то это один окончательный развод (баин), и он является одним из сватов (может свататься к ней снова)».

«Если она выберет себя, то это один окончательный развод (баин), а если она выберет своего мужа, то это один [развод], и он имеет больше прав на нее». И именно этого мнения придерживался Катада.

Одна из них: сообщил нам Абу Бакр Мухаммад бин Ибрахим аль-Асбахани, передал нам Абу Наср аль-Ираки, передал нам Суфьян бин Мухаммад, передал нам Али бин аль-Хасан, передал нам Абдуллах бин аль-Валид, передал нам Суфьян от Мухаввиля от Абу Джа‘фара от Али, да будет доволен им Аллах, что он бывало говорил: «Если она выберет саму себя, то это один развод, являющийся баину (окончательным), а если она выберет своего мужа, то ничего нет».

А другая: сообщил нам Абу Тахир аль-Факих, передал нам Абу Усман Амр бин Абдуллах аль-Басри, передал нам Мухаммад бин Абдуль-Ваххаб, сообщил нам Я‘ля бин ‘Убейд, передал нам Исма‘иль, то есть сын Абу Халида, от Абу Исхака, который сказал: «Я и Абу ас-Сафар вошли к Абу Джа‘фару, и я спросил его о предоставлении права выбора (ат-тахьир) относительно мужчины, который предоставил своей жене право выбора, и она выбрала саму себя. Он сказал: „Это один развод, и ее муж имеет больше прав на ее возвращение“. Мы спросили: „А если она выбрала своего мужа?“ Он ответил: „Это ничто“. Мы сказали: „Ведь некоторые люди передают от Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Если она выберет своего мужа, то это один развод, и ее муж имеет больше прав на нее (то есть на ее возвращение), а если она выберет саму себя, то это один окончательный развод (баин), и она сама распоряжается собой»“».

Нам передал Сулейман ибн Шу‘айб, сказавший: передал нам аль-Хасиб ибн Насих, сказавший: передал нам Джарир ибн Хазим от ‘Исы ибн ‘Асима, от Зазана, который сказал: «Мы были у ‘Али и обсуждали вопрос выбора (женщиной своего мужа при разводе). Он сказал: “Что касается повелителя правоверных ‘Умара, да будет доволен им Аллах, то он спрашивал меня об этом, и я ответил: ‘Если она выберет своего мужа, то это один (развод), и он имеет на нее больше прав, а если она выберет себя, то это один окончательный развод’. ‘Умар сказал: ‘Это не так, но если она выберет себя, то это один развод, и он имеет на нее больше прав, а если она выберет мужа, то это ничего не значит’. Я не мог поступить иначе, как последовать за повелителем правоверных. Когда же власть перешла ко мне, я осознал, что буду спрошен за вопросы целомудрия, и стал придерживаться того, что считал правильным”. Некоторые из его сподвижнико