Хадис 5985مرفوع

فَوَجَدْنَا أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حِبَّانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ - يَعْنِي الْمَخْزُومِيَّ - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

Передал нам Ахмад ибн Шу‘айб, сказав: «Сообщил нам Мухаммад ибн Хатим ибн Ну‘айм, сказав: «Передал нам Хиббан, сказав: «Передал нам ‘Абдуллах (то есть ибн аль-Мубарак) от Ибрахима ибн Нафи‘а (то есть аль-Махзуми), от аль-Хасана ибн Муслима, от Тавуса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено никому делать подарок, а затем забирать его обратно, кроме отца, который забирает подарок у своего ребенка». Тавус сказал: «Я слышал в детстве: «Возвращающийся к своему подарку подобен собаке, которая изрыгает, а затем возвращается к своей рвоте». Я не думал, что он приводит это как притчу». Он сказал: «Кто поступит так, тот подобен собаке, которая ест, затем изрыгает, а затем возвращается к своей рвоте». Абу Джа‘фар сказал: «Этот хадис в передаче аль-Хасана ибн Муслима от Тавуса вернулся к статусу «маукуф» (прерывающемуся на сподвижнике), так как он упомянул его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как «мункати‘» (прерванный), а аль-Хасан ибн Муслим не является неизвестным в плане достоверности передачи. Затем мы рассмотрели смысл этого хадиса и обнаружили, что даже если бы слова «не дозволено» были достоверно установлены в хадисе без сомнений, они не обязывают запрещать дарителю или тому, кто сделал подарок, возвращать его, если это не касается его ребенка, поскольку это может означать: «Не дозволено человеку унижать себя тем, чтобы уподобляться в возвращении своего подарка собаке, которая изрыгает, а затем ест это». Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заработок брадобрея и сообщил, что это «сухт» (недозволенное), имея в виду запрет для любого из своей общины унижать себя, а не то, что это является харамом. Мы уже упоминали это с иснадами ранее в этой нашей книге. Подобно этому и слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не дозволено никому возвращать свой подарок, кроме отца, который забирает у своего ребенка», имеют этот смысл. Его исключение отца в этом вопросе относительно того, что он подарил своему ребенку, основано на том, что его права на имущество ребенка отличаются от прав на имущество других, так как он сказал тому, кто пожаловался, что отец хочет забрать его имущество: «Ты и твое имущество принадлежишь твоему отцу». Мы уже упоминали это с иснадами ранее в этой нашей книге. Таким образом, он сделал распоряжение отца имуществом ребенка, даже если оно происходит таким образом, отличным от распоряжения имуществом других. Также возможно, что то, что он разрешил из имущества ребенка, относится к обстоятельствам, при которых отцу необходимо распорядиться имуществом ребенка, и ребенок не имеет права препятствовать ему в этом. К тому же, мы изучили этот хадис и обнаружили, что он приписывается Ибн ‘Умару от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мы же передали от Ибн ‘Умара со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, ранее в этой нашей книге, то, что он слышал от него лично, что тот, кто сделал подарок, имеет больше прав на него, пока не получит взамен то, чем будет доволен. Невозможно, чтобы Ибн ‘Умар, при его знании и высоком положении, слышал от ‘Умара нечто, а затем услышал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обратное, и не сказал бы ему: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил об этом не то, что ты сказал». Также невозможно, чтобы после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он упоминал что-то от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, чтобы люди следовали этому, имея при этом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что противоречит этому решению. Таким образом, смысл этого хадиса Тавуса вернулся к тому, что передал аль-Хасан ибн Муслим, с тем прерыванием, которое мы упомянули, и на основании которого нельзя приводить доказательства. У Аллаха, Всемогущего и Великого, мы просим содействия».