Хадис 4301مرفوع

وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَبْرَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي حَرْمَلَةُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِجْرَ ، قَالَ لِأَصْحَابِهِ :

И как передал нам Абу Мухаммад Яхья ибн Мухаммад ибн Ма’бад ибн Абд аль-’Азиз ибн ар-Раби’ ибн Сабра, сказав: передал мне Ибрахим ибн Сабра ибн Абд аль-’Азиз ибн ар-Раби’ ибн Сабра, сказав: передал мне мой дядя Хармала ибн Абд аль-’Азиз ибн ар-Раби’ ибн Сабра со слов своего отца, а тот — со слов своего деда, который сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остановился в аль-Хиджре, он сказал своим сподвижникам: «Кто приготовил еду из этой воды, пусть выбросит её». И среди них были те, кто замесил тесто, и те, кто приготовил хайс, и они выбросили это». Абу Джа’фар сказал: «Это, по нашему мнению — а Аллах знает лучше — допускает, что когда Аллах Всемогущий и Великий разгневался на обитателей той долины, одним из видов Его наказания им было то, что Он сделал их воду вредной для них и для подобных им из числа поклоняющихся, в качестве наказания за те вещи, из-за которых Он разгневался на обитателей той долины, и из опасения за тех, кто был помимо них, что это может стать наказанием за их грехи, которые они совершили ранее, ибо все они были грешниками, даже если их грехи были разными, и наказания за них были разными. Поэтому он, да благословит его Аллах и приветствует, приказал им относительно того, что они замесили на этой воде, не есть это, и разрешил им кормить этим своих верблюдов, которые не обязаны поклоняться и не имеют грехов. Затем мы поразмыслили о его поспешности в той долине, пока он не миновал её, и это, по нашему мнению — а Аллах знает лучше — было для того, чтобы они последовали его примеру и поспешили, как он, пока не выйдут из той долины, из опасения, что их постигнет за их грехи там то же, что постигло тех, кто был до них из обитателей той долины за их грехи там. Затем мы поразмыслили о том, что содержится в хадисе, где Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описывает ту долину как проклятую, и это, по нашему мнению — а Аллах знает лучше — означает, что он имел в виду обитателей долины, от которых исходило то, из-за чего Он, Всемогущий и Великий, разгневался на них, и поэтому проклял их. Он упомянул долину с этим проклятием, а имелись в виду её обитатели, а не сама долина, как сказал Всемогущий и Великий: «Аллах привел притчу о селении, которое пребывало в безопасности и покое. Оно получало обильный удел отовсюду, но не благодарило за милости Аллаха, и тогда Аллах облек его в одеяние голода и страха за то, что они творили». Ибо селение само по себе ничего не творило, а творили его обитатели, из-за чего они были погублены. Затем Он, Всемогущий и Великий, последовал за этим тем, что указало на то, что Он имел в виду их, а не их селение, сказав: «К ним явился посланник из их среды, но они сочли его лжецом». Он имеет в виду Своего посланника к ним, да благословит его Аллах и приветствует. И как сказал Всемогущий и Великий, рассказывая слова тех, кто говорил: «Спроси селение, в котором мы были, и караван, с которым мы прибыли». Он имеет в виду обитателей селения и обитателей каравана. Подобно этому и слова его, да благословит его Аллах и приветствует, об этой долине: «Это проклятая долина», — это относится к её обитателям, а не к самой долине, и Аллах знает лучше, и у Него мы просим содействия».