Все передачи хадиса

Передал нам Ибн Нумайр от Хаджжаджа, от Нафи’, от Ибн Умара, что когда он совершал молитву над джаназами мужчин и женщин, он помещал мужчин ближе к себе, а женщин — позади них, ближе к кибле.

«Абдуллах ибн Умар совершил молитву над Умм Кульсум бинт Али и ее сыном Зайдом. Он поместил мальчика ближе к себе, а женщину — ближе к кибле».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Абу Хасина и Исма‘иля, от аш-Ша‘би: Ибн Умар совершил заупокойную молитву над Умм Кульсум бинт Али бин Аби Талиб и Зайдом бин Умаром, причем Зайда он расположил ближе к себе, а женщину — впереди него.

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я слышал, как Нафиʻ утверждал, что Ибн Умар совершил заупокойную молитву над девятью покойниками одновременно. Он расположил мужчин ближе к имаму, а женщин — ближе к кибле, выстроив их рядами. Также были одновременно положены носилки с Умм Кульсум, дочерью Али и женой Умара ибн аль-Хаттаба, и ее сына по имени Зайд. Имамом в тот день был Саид бин аль-Ас, а среди присутствующих людей были Ибн Аббас, Абу Хурайра, Абу Саид и Абу Катада. Мальчика положили ближе к имаму». Один человек сказал: «Я счел это странным, посмотрел на Ибн Аббаса, Абу Хурайру, Абу Саида и Абу Катаду и спросил: „Что это?“ На что они ответили: „Это сунна“».

«И было положено тело Умм Кульсум, дочери Али, жены Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен ими Аллах, и ее сына, которого звали Зайд бин Умар, в то время как имамом был Саид бин аль-Ас. Среди присутствовавших тогда людей были Ибн Аббас, Абу Хурайра, Абу Саид и Абу Катада». (Передатчик) сказал: «И мальчика положили ближе к имаму». Один

Сообщил нам Абу аль-Хусейн бин аль-Фадль, сообщил нам Абдуллах бин Джафар, передал нам Якуб бин Суфьян, передал нам Абу Ну'айм, передал нам Разин — продавец гранатов — от аш-Ша'би, который сказал: Ибн Умар совершил молитву над Зайдом бин Умаром и его матерью Умм Кульсум, дочерью Али, расположив мужчину ближе к имаму, а женщину — позади него, и совершил над ними обоими молитву в четыре такбира. А позади него стояли Ибн аль-Ханафия, Хусейн бин Али и Ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах.

«И он положил носилки Умм Кульсум, дочери ‘Али, жены ‘Умара бин аль-Хаттаба, и сына по имени Зайд бин ‘Умар. Имамом в тот день был Са‘ид бин аль-‘Ас, а среди присутствующих в тот день были Ибн ‘Аббас, Абу Хурайра, Абу Саид и Абу Катада». Я спросил: «Что это?» Они ответили: «Такова сунна при [молитве] над коллективом».

«Я счел это странным, посмотрел на Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайру, Абу Са‘ида и Абу Катаду и спросил: „Что это?!“ На что они ответили: „Это сунна“».

«Я слышал, как Нафи’ утверждал, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил заупокойную молитву сразу над девятью покойными. Он расположил мужчин ближе к имаму, а женщин — ближе к кибле, выстроив их в ряд. Было положено тело Умм Кульсум бинт Али ибн Аби Талиб — жены Умара ибн аль-Хаттаба — и её сына, которого звали Зайд, да будет доволен ими Аллах; они были положены вместе. Имамом в тот день был Са’ид ибн аль-’Ас, а среди людей были Ибн Аббас, Абу Хурайра, Абу Са’ид и Абу Катада, да будет доволен ими Аллах. Мальчика положили ближе к имаму. Один человек сказал: “Я счел это странным, посмотрел на Ибн Аббаса, Абу Хурайру, Абу Са’ида и Абу Катаду, да будет доволен ими Аллах, и спросил: “Что это?”. Они ответили: “Это сунна”».