Хадис 647مقطوع

Заключение брака во время уединения в мечети (и‘тикяф)

иснад в этом издании не выделен

النِّكَاحُ فِي الْاعْتِكَافِ . 647 1135 - قَالَ يَحْيَى : قَالَ زِيَادٌ : قَالَ مَالِكٌ : لَا بَأْسَ بِنِكَاحِ الْمُعْتَكِفِ نِكَاحَ الْمِلْكِ ، مَا لَمْ يَكُنِ الْمَسِيسُ ، وَالْمَرْأَةُ الْمُعْتَكِفَةُ أَيْضًا ، تُنْكَحُ نِكَاحَ الْخِطْبَةِ ، مَا لَمْ يَكُنِ الْمَسِيسُ ، قَالَ : وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ مِنْ أَهْلِهِ بِاللَّيْلِ ، مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ مِنْهُمْ بِالنَّهَارِ . 1136 - قَالَ مَالِكٌ : وَلَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَمَسَّ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ ، وَلَا يَتَلَذَّذُ مِنْهَا بِشَيْءٍ بِقُبْلَةٍ وَلَا غَيْرِهَا . قَالَ زِيَادٌ : قَالَ مَالِكٌ : وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَكْرَهُ لِلْمُعْتَكِفِ وَلَا لِلْمُعْتَكِفَةِ أَنْ يَنْكِحَا فِي اعْتِكَافِهِمَا ، مَا لَمْ يَكُنِ الْمَسِيسُ ، وَلَا يُكْرَهُ لِلصَّائِمِ أَنْ يَنْكِحَ فِي صِيَامِهِ . وَفَرْقٌ بَيْنَ نِكَاحِ الْمُعْتَكِفِ ، وَبَيْنَ نِكَاحِ الْمُحْرِمِ ، أَنَّ الْمُحْرِمَ يَأْكُلُ ، وَيَشْرَبُ ، وَيَعُودُ الْمَرِيضَ ، وَيَشْهَدُ الْجَنَائِزَ ، وَلَا يَتَطَيَّبُ ، وَالْمُعْتَكِفُ وَالْمُعْتَكِفَةُ ، يَدَّهِنَانِ ، وَيَتَطَيَّبَانِ ، وَيَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ شَعَرِهِ ، وَلَا يَشْهَدَانِ الْجَنَائِزَ ، وَلَا يُصَلِّيَانِ عَلَيْهَا ، وَلَا يَعُودَانِ الْمَرْضَى ، فَأَمْرُهُمَا فِي النِّكَاحِ مُخْتَلِفٌ . قَالَ زِيَادٌ : قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ لِمَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ فِي نِكَاحِ الْمُحْرِمِ وَالْمُعْتَكِفِ وَالصَّائِمِ . 1137 - كَمُلَ كِتَابُ الِاعْتِكَافِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ عَلَى حُسْنِ عَوْنِهِ .

Яхья сказал: «Зияд сказал: “Малик сказал: “Нет ничего предосудительного в том, чтобы совершить бракосочетание (никах) для того, кто находится в итикафе, если при этом нет половой близости. Женщина, совершающая итикаф, также может быть выдана замуж, если нет близости””. Он сказал: “Для того, кто в итикафе, запретно то же самое в отношении его жены ночью, что запретно днем”. Малик сказал: “Мужчине, находящемуся в итикафе, не дозволено прикасаться к своей жене, и он не должен получать от нее никакого удовольствия ни поцелуями, ни чем-либо иным”. Зияд сказал: “Малик сказал: “Я не слышал, чтобы кто-то порицал заключение брака для совершающих итикаф, пока нет близости. Также не порицается для постящегося заключать брак во время поста”. Есть разница между браком того, кто в итикафе, и того, кто в состоянии ихрама: находящийся в ихраме ест, пьет, навещает больных и присутствует на похоронах, но не умащается благовониями. А совершающие итикаф (мужчина и женщина) могут умащаться, пользоваться благовониями и стричь волосы, но они не присутствуют на похоронах, не совершают над ними молитву и не навещают больных, поэтому их положение в вопросе брака отличается”. Зияд сказал: “Малик сказал: “Это основано на сунне, которая дошла до нас относительно брака того, кто в ихраме, в итикафе и постящегося””».