иснад в этом издании не выделен
Малик (передал): поистине, общепринятая практика у них относительно непреднамеренных ранений заключается в том, что выкуп (акль) за них не взыскивается, пока раненый не выздоровеет и не поправится. И что если человеку по неосторожности сломают кость — руку, ногу или что-либо еще на теле, — а затем он выздоровеет, поправится и вернется в прежнее состояние, то за это нет выкупа. Если же останется какой-то изъян или дефект (атхаль), то за это полагается выкуп пропорционально тому, насколько уменьшилось здоровье. Малик сказал: если эта кость относится к числу тех, относительно которых от Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, пришел определенный выкуп, то расчет ведется по тому, что установил Пророк. А то, относительно чего не пришло от Пророка определенного выкупа и не прошло по этому поводу ни сунны, ни установленного выкупа, — по тому принимается решение посредством иджтихада. Малик сказал: нет выкупа за раны на теле по неосторожности, если рана зажила и вернулась к прежнему виду. Если же в чем-то из этого остался дефект или безобразие (шейн), то по этому выносится решение посредством иджтихада, за исключением ранения брюшной полости (аль-джаифа) — поистине, в нем полагается треть стоимости души (дии). Малик сказал: нет определенного выкупа за перелом костей черепа с разрывом оболочки (аль-мунаккыля), и она подобна ране, обнажающей кость (аль-моудыха). Малик сказал: общепринятая практика у нас заключается в том, что если лекарь делает обрезание и отрезает головку полового члена (аль-хашафа), то на нем лежит обязанность выплаты выкупа, и это относится к ошибке, которую возмещает акиля (родственники-поручители). И что за все ошибки или превышение полномочий со стороны лекаря, если он не совершил этого умышленно, полагается выкуп.