Хадис 1442مقطوع

иснад в этом издании не выделен

Завещание касательно тадбира (освобождения раба после смерти хозяина). 3009. Передал Яхья: Малик сказал: Согласно нашему общепринятому мнению, любое освобождение раба, которое человек совершает в завещании — будь то в здравии или во время болезни, — он может отменить, когда пожелает, и изменить, когда пожелает, до тех пор, пока это не оформлено как тадбир. Если же он совершил тадбир, то у него уже нет пути назад к тому, что он затронул тадбиром. 1442. 3010. Малик сказал: Если у невольницы, которую завещали освободить (но не оформили на нее тадбир), рождается ребенок, то этот ребенок не освобождается вместе с ней, когда она получает свободу. Это объясняется тем, что ее господин может изменить свое завещание, если пожелает, или отменить его, когда пожелает, и свобода за ней окончательно не закреплена. Положение такой невольницы подобно положению человека, который говорит своей рабыне: «Если такая-то останется со мной до моей смерти, она свободна». Малик сказал: Если она доживет до этого момента, то получит свободу, но если он пожелает до этого, то может продать и ее, и ее ребенка, поскольку он не включал ребенка ни в какие условия, установленные для нее. Малик сказал: Завещание об освобождении отличается от тадбира, и разницу между ними устанавливает устоявшаяся сунна. Малик сказал: Если бы завещание приравнивалось к тадбиру, то ни один завещатель не смог бы изменить свое завещание и упомянутое в нем освобождение, и получилось бы, что он связал часть своего имущества так, что не может ею воспользоваться. 3011. Передал Яхья: Малик сказал относительно человека, который оформил тадбир для всех своихвольников в период своего здравия, не имея при этом никакого другого имущества, кроме них: Если он делал тадбир поочередно, то отсчет начинают с первого и далее по порядку, пока не исчерпается треть имущества. Если же он оформил тадбир для всех них одновременно во время своей болезни, сказав в ходе одного высказывания: «Такой-то свободен, и такой-то свободен, если со мной что-то случится в этой моей болезни», либо оформил тадбир для всех них единой фразой, то они делят треть имущества пропорционально (тахасау), и никого не опережают в ущерб другому. Это рассматривается как завещание, и им причитается лишь треть, которая делится между ними пропорционально долям, после чего освобождается соответствующая их долям треть имущества, сколь велика бы она ни была. Малик сказал: Никого из них не выделяют в приоритетном порядке, если все это произошло во время его болезни. 3012. Малик сказал о человеке, который оформил тадбир на своего юношу-раба, а затем господин скончался, не оставив никакого имущества, кроме этого раба-мудаббара, при этом у самого раба было имущество: Малик сказал: Освобождается треть мудаббара, а его имущество остается у него в руках (под его контролем). 3013. Малик сказал о мудаббаре, с которым его господин заключил договор о китабе (выкуп на свободу), после чего господин скончался, не оставив иного имущества: Малик сказал: Освобождается треть этого раба, с него снимается треть суммы выкупа по китабу, а две трети остаются его обязанностью. 3014. Малик сказал о человеке, который освободил половину своего раба в период болезни, причем это освобождение половины или всего раба было безусловным, но до этого он уже оформил тадбир на другого своего раба: Малик сказал: Предпочтение отдается мудаббару перед тем, кого он освободил во время болезни. Это потому, что человек не имеет права отменять то, на что оформил тадбир, и не может следом предпринимать действия, аннулирующие этот тадбир. И когда мудаббар обретет свободу, пусть остаток от трети имущества идет на освобождение того раба, чья половина была освобождена, до тех пор, пока он полностью не обретет свободу за счет трети имущества покойного. Если же этого остатка трети не хватит, то раб освобождается на ту сумму, которая осталась от трети после выделения первого мудаббара.