مُحَدِّث

Сборники хадисов / Муватта Малик

Хадис 1400مقطوع

Книга о недостатках товара и ответственности за них

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

الْعَيْبُ فِي السِّلْعَةِ وَضَمَانِهَا 1400 2840 - قَالَ يَحْيَى : سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ السِّلْعَةَ مِنَ الْحَيَوَانِ أَوِ الثِّيَابِ أَوِ الْعُرُوضِ ، فَيُؤْخَذُ ذَلِكَ الْبَيْعُ غَيْرَ جَائِزٍ ، فَيُرَدُّ وَيُؤْمَرُ الَّذِي قَبَضَ السِّلْعَةَ أَنْ يَرُدَّ إِلَى صَاحِبِهِ سِلْعَتَهُ ، قَالَ : فَلَيْسَ لِصَاحِبِ السِّلْعَةِ إِلَّا قِيمَتُهَا يَوْمَ قُبِضَتْ مِنْهُ ، وَلَيْسَ يَوْمَ يَرُدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ ضَمِنَهَا مِنْ يَوْمَ قَبَضَهَا ، فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ نُقْصَانٍ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ عَلَيْهِ ، فَبِذَلِكَ كَانَ نِمَاؤُهَا وَزِيَادَتُهَا لَهُ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ يَقْبِضُ السِّلْعَةَ فِي زَمَانٍ هِيَ فِيهِ نَافِقَةٌ مَرْغُوبٌ فِيهَا ، ثُمَّ يَرُدُّهَا فِي زَمَانٍ هِيَ فِيهِ سَاقِطَةٌ لَا يُرِيدُهَا أَحَدٌ ، فَيَقْبِضُ الرَّجُلُ السِّلْعَةَ مِنَ الرَّجُلِ فَيَبِيعُهَا بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ ، أَوْ يُمْسِكُهَا وَثَمَنُهَا ذَلِكَ ، ثُمَّ يَرُدُّهَا ، وَإِنَّمَا ثَمَنُهَا دِينَارٌ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَذْهَبَ مِنْ مَالِ الرَّجُلِ بِتِسْعَةِ دَنَانِيرَ ، أَوْ يَقْبِضُهَا مِنْهُ الرَّجُلُ فَيَبِيعُهَا بِدِينَارٍ أَوْ يُمْسِكُهَا ، وَإِنَّمَا ثَمَنُهَا دِينَارٌ ، ثُمَّ يَرُدُّهَا وَقِيمَتُهَا يَوْمَ يَرُدُّهَا عَشَرَةُ دَنَانِيرَ ، فَلَيْسَ عَلَى الَّذِي قَبَضَهَا أَنْ يَغْرَمَ لِصَاحِبِهَا مِنْ مَالِهِ تِسْعَةَ دَنَانِيرَ ، إِنَّمَا عَلَيْهِ قِيمَةُ مَا قَبَضَ يَوْمَ قَبْضِهِ ، قَالَ : وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ أَنَّ السَّارِقَ إِذَا سَرَقَ السِّلْعَةَ ، فَإِنَّمَا يُنْظَرُ إِلَى ثَمَنِهَا يَوْمَ يَسْرِقُهَا ، فَإِنْ كَانَ يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ كَانَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ، وَإِنِ اسْتَأْخَرَ قَطْعُهُ ، إِمَّا فِي سِجْنٍ يُحْبَسُ فِيهِ حَتَّى يُنْظَرَ فِي شَأْنِهِ ، وَإِمَّا أَنْ يَهْرُبَ السَّارِقُ ، ثُمَّ يُؤْخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَلَيْسَ اسْتِئْخَارُ قَطْعِهِ بِالَّذِي يَضَعُ عَنْهُ حَدًّا قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ يَوْمَ سَرَقَ ، وَإِنْ رَخُصَتْ تِلْكَ السِّلْعَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَلَا بِالَّذِي يُوجِبُ عَلَيْهِ قَطْعًا ، لَمْ يَكُنْ وَجَبَ عَلَيْهِ يَوْمَ أَخَذَهَا إِنْ غَلَتْ تِلْكَ السِّلْعَةُ بَعْدَ ذَلِكَ .

Изъян в товаре и ответственность за него. Яхья сказал: Я слышал, как Малик говорил о человеке, который приобретает товар — будь то животное, одежда или иное имущество — и эта сделка признается недействительной, после чего она аннулируется, и тому, кто взял товар, приказывают вернуть его владельцу: у владельца товара нет права требовать ничего, кроме его стоимости на день, когда он был у него изъят, а не на день возврата. Это объясняется тем, что он нес ответственность за него с момента его получения, и любой ущерб, возникший в нем после этого, ложился на него, и по этой же причине прирост и увеличение стоимости принадлежали ему. Ведь человек может получить товар в такое время, когда он пользуется спросом и желаем, а затем вернуть его в такое время, когда спрос на него упал и он никому не нужен. Человек может получить товар от другого человека, продать его за десять динаров или придержать при такой же его цене, а затем вернуть, когда его цена составляет всего один динар. В таком случае ему не дозволено забирать из имущества [первого] человека девять динаров. Или же [может быть так, что] человек получает его от него, продает за динар или удерживает, когда его цена составляет один динар, а затем возвращает, когда его стоимость на день возврата составляет десять динаров. В таком случае тот, кто получил товар, не должен выплачивать владельцу из своего имущества девять динаров, а на нем лежит лишь стоимость того, что он получил, на день получения. Малик сказал: И доказательством этого служит то, что когда вор крадет товар, смотрят на его стоимость в день кражи. Если за это полагается отсечение руки, то это наказание применяется к нему. Если же приведение приговора в исполнение затягивается — будь то из-за заключения в тюрьму, где его держат до тех пор, пока не будет решено его дело, или из-за побега вора с последующей его поимкой — затягивание отсечения не снимает с него наказания, которое стало обязательным для него в день кражи, даже если этот товар впоследствии упал в цене, и не делает обязательным отсечение руки, если оно не было обязательным в день его изъятия, даже если этот товар впоследствии подорожал.