иснад в этом издании не выделен
Завещание в пользу наследника и владение имуществом. Яхья сказал: Я слышал, как Малик говорил об этом аяте: «Поистине, он отменен», — о словах Всевышнего Аллаха: «Если кто-либо оставляет добро, то завещание родителям и близким». Его отменило то, что было ниспослано в Книге Аллаха Могущественного и Величественного относительно долей обязательного наследства (фараид). Он сказал: И я слышал, как Малик говорил: Установившаяся у нас неизменная сунна, в которой нет разногласий, заключается в том, что завещание в пользу наследника не дозволено, если только наследники умершего не разрешат это. Если же разрешит кто-то из них, а кто-то откажется, то дозволенным оказывается право того, кто разрешил из них, а тот, кто отказался, забирает свою долю. Яхья сказал: Я слышал, как Малик говорил о больном человеке, который делает завещание и спрашивает разрешения своих наследников на свое завещание, находясь в болезни, когда из своего имущества он может распоряжаться лишь третью, и они разрешают ему сделать завещание в пользу некоторых из его наследников на сумму, превышающую треть: они не имеют права брать это решение назад. Если бы это было им дозволено, то каждый наследник поступал бы так: когда завещатель умирал, они забирали бы это себе и лишали бы его возможности сделать завещание в пределах трети и того, на что ему было разрешено [распорядиться] в его имуществе. Он сказал: Что же касается ситуации, когда он просит разрешения у своих наследников на завещание, которое он делает в пользу наследника в состоянии своего здоровья, и они дают ему разрешение, то это для них не является обязательным, и его наследники могут отменить это, если пожелают. Это объясняется тем, что когда человек находится в здравии, он имеет больше прав на всё свое имущество и поступает с ним как пожелает: если он захочет избавиться от всего своего имущества, он избавляется от него, раздавая в качестве милостыни или отдавая тому, кому пожелает. Разрешение, испрашиваемое им у наследников, становится обязательным для наследников лишь тогда, когда они дают ему его в момент, когда его имущество удерживается от него [болезнью], когда ему не дозволено ничего, кроме трети, и когда они имеют больше прав на две трети его имущества, чем он сам. Вот тогда их решения и то, на что они дали разрешение, становятся для них обязательными. Если же кто-то из наследников просит подарить ему его наследство в момент приближения смерти [наследодателя], и тот делает это, но умирающий больше никак не распоряжается этим, то это считается возвратом тому, кто сделал этот подарок, если только умерший не скажет ему: «Такой-то из моих наследников слаб, и я бы хотел, чтобы ты подарил ему свое наследство», — и он отдал его ему. Это дозволено, если умерший прямо назвал его имя. Малик сказал: Если наследник подарил свое наследство, а затем умирающий реализовал часть его, а часть осталась, то это является возвратом для того, кто подарил, и к нему возвращается то, что осталось после смерти того, кому оно было дано. Он сказал: И я слышал, как Малик говорил о том, кто сделал завещание и упомянул, что он ранее отдал кому-то из своих наследников вещь, которую тот не успел получить в руки, а наследники отказались это утвердить: это имущество возвращается наследникам в качестве наследства по Книге Аллаха, поскольку умерший не желал, чтобы что-либо из этого попало в его треть, и участники завещаний не участвуют в распределении его трети за счет чего-либо из этого.