Хадис 1249مقطوع

иснад в этом издании не выделен

Малик сказал: «Положение у нас относительно продажи золота за золото и серебра за серебро путем взаимного обмена (муратоля) таково: нет ничего дурного в том, чтобы взять одиннадцать динаров за десять динаров из рук в руки, если вес обоих золотых изделий одинаков — натура на натуру, даже если количество различно. Дирхамы в этом отношении также занимают положение динаров». Малик сказал: «Кто обменивает золото на золото или серебро на серебро, и между двумя количествами золота обнаружился излишек в один мискаль, после чего он дал своему товарищу его стоимость серебром или чем-то еще, пусть он не берет этого, ибо это скверно и является лазейкой к ростовщичеству (риба). Ведь если ему дозволить взять один мискаль по его стоимости, словно он купил его отдельно, то ему будет дозволено брать этот мискаль многократно, лишь бы узаконить эту сделку между ним и его товарищем». Малик сказал: «И если бы он продал этот мискаль отдельно, не имея при себе ничего другого, он не взял бы его за десятую часть той цены, за которую взял его ради узаконения сделки. Это — лазейка к дозволению запретного и к тому, что было запрещено». Малик сказал относительно человека, который обменивается с другим человеком и дает ему чистящееся превосходное золото, примешивая к нему некачественное золотое сырье (тибр), а взамен берет у своего товарища куфийское ломаное золото, причем это куфийское золото не любимо людьми, и они совершают эту сделку один к одному: «Поистине, это не годится». Малик сказал: «Толкование того, что не одобряется в этом, заключается в том, что обладатель превосходного золота забрал превосходство чистоты своего золота за счет сырья, которое он добавил к своему золоту. Если бы не превосходство его золота над золотом его товарища, тот не стал бы обмениваться с ним своим сырьем на его куфийское золото. Подобное этому — пример человека, который пожелал купить три са‘ фиников сорта „аджва“ за два са‘ и муд фиников сорта „кабис“, и ему сказали: „Это не годится“. Тогда он берет два са‘ „кабиса“ и са‘ плохих фиников („хашаф“), желая узаконить этим свою сделку. Это не годится, потому что обладатель „аджвы“ не дал бы ему са‘ „аджвы“ за са‘ „хашафа“, но он дал ему это из-за превосходства „кабиса“. Или если человек говорит другому: „Продай мне три са‘ белой [пшеницы] за два с половиной са‘ сирийской пшеницы“, и тот отвечает: „Это не годится, кроме как один к одному“. Тогда он берет два са‘ сирийской пшеницы и са‘ ячменя, желая узаконить этим сделку между ними. Это не годится, потому что он не дал бы ему за са‘ ячменя са‘ белой пшеницы, если бы этот са‘ был отдельным, а дал его лишь из-за превосходства сирийской пшеницы над белой. Это не годится и подобно тому сырью (тибр), которое мы описали». Малик сказал: «Все изделия из золота, серебра и любой еды, которые не подобает покупать иначе как один к одному — не подобает примешивать к хорошему и желанному сорту из них вещь скверную и нелюбимую, чтобы узаконить этим сделку и дозволить посредством этого запрещенное дело, которое не годится, если примешивать его к желанному сорту. Обладатель этого желает лишь добиться превосходства качества того, что он продает, и отдать вещь, которую, если бы он отдал ее в одиночку, его товарищ не принял бы и не помышлял бы об этом; однако он принимает ее из-за того, что берет вместе с ней, ради превосходства товара своего товарища над его собственным товаром. Поэтому ни в золото, ни в серебро, ни в еду не должно проникать ничего из этого свойства. Если же обладатель скверной еды пожелает продать ее за что-то другое, пусть продает ее отдельно и не добавляет к ней ничего, и тогда в этом нет ничего дурного».