تَكُونُ فِتْنَةٌ يَكْثُرُ فِيهَا الْمَالُ ، وَيُفْتَحُ فِيهَا الْقُرْآنُ حَتَّى يَقْرَأَهُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ ، يَقْرَؤُهُ الرَّجُلُ سِرًّا فَلَا يُتَّبَعُ عَلَيْهَا ، فَيَقُولُ : وَاللهِ لَأَقْرَأَنَّهُ عَلَانِيَةً ، ثُمَّ يَقْرَؤُهُ عَلَانِيَةً فَلَا يُتَّبَعُ عَلَيْهَا ، فَيَتَّخِذُ مَسْجِدًا وَيَبْتَدِعُ كَلَامًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ وَلَا مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُ فَإِنَّ كُلَّ مَا ابْتُدِعَ ضَلَالَةٌ . قَالَ : وَلَمَّا مَرِضَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مَرَضَهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ كَانَ يُغْشَى عَلَيْهِ أَحْيَانًا ، وَيُفِيقُ أَحْيَانًا ، حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ غَشْيَةً ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ قُبِضَ ، ثُمَّ أَفَاقَ وَأَنَا مُقَابِلَهُ أَبْكِي ، فَقَالَ : مَا يُبْكِيكَ ؟ قُلْتُ : وَاللهِ لَا أَبْكِي عَلَى دُنْيَا كُنْتُ أَنَالُهَا مِنْكَ ، وَلَا عَلَى نَسَبٍ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ، وَلَكِنْ أَبْكِي عَلَى الْعِلْمِ وَالْحُكْمِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْكَ يَذْهَبُ ، قَالَ : فَلَا تَبْكِ فَإِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا ، مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا فَابْتَغِهِ حَيْثُ ابْتَغَاهُ إِبْرَاهِيمُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فَإِنَّهُ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى وَهُوَ لَا يَعْلَمُ وَتَلَا : ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾، وَابْتَغِهِ بَعْدِي عِنْدَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ ، وَإِنْ لَمْ تَجِدْهُ عِنْدَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فَسَلْ عَنِ النَّاسِ أَعْيَانَهُ : عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ ، وَسَلْمَانُ ، وَعُوَيْمِرٌ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، وَإِيَّاكَ وَزَيْغَةَ الْحَكِيمِ وَحُكْمَ الْمُنَافِقِ ، قَالَ : قُلْتُ : وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ زَيْغَةَ الْحَكِيمِ ؟ قَالَ : كَلِمَةُ ضَلَالَةٍ يُلْقِيهَا الشَّيْطَانُ عَلَى لِسَانِ الرَّجُلِ فَلَا يَحْمِلُهَا وَلَا يَتَأَمَّلُ مِنْهُ ، فَإِنَّ الْمُنَافِقَ قَدْ يَقُولُ الْحَقَّ ، فَخُذِ الْعِلْمَ أَنَّى جَاءَكَ فَإِنَّ عَلَى الْحَقِّ نُورًا ، وَإِيَّاكَ وَمُعْضِلَاتِ الْأُمُورِ

«Настанет смута, в которой будет много богатства, и в которой Коран будет открыт (доступен) настолько, что его будут читать верующий и лицемер, малый и старый, мужчина и женщина. Человек будет читать его тайно, но не будет следовать ему, и скажет: «Клянусь Аллахом, я буду читать его открыто!». Затем он будет читать его открыто, но не будет следовать ему, после чего он возьмет себе мечеть и введет новшество в словах, которых нет ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Остерегайтесь же его, ибо каждое новшество — это заблуждение». Он (передатчик) сказал: «Когда Муаз ибн Джабаль заболел той болезнью, от которой он скончался, он временами терял сознание, а временами приходил в себя, пока не потерял сознание так, что мы подумали, что он скончался. Затем он пришел в себя, а я сидел напротив него и плакал. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать?». Я ответил: «Клянусь Аллахом, я плачу не из-за мирских благ, которые я получал от тебя, и не из-за родства между нами, но я плачу из-за знания и мудрости, которые я слышу от тебя и которые уходят». Он сказал: «Не плачь, ибо знание и вера находятся на своих местах; тот, кто ищет их, найдет их. Ищи же их там, где искал их Ибрахим (мир ему и благословение), ибо он просил Аллаха Всевышнего, не зная (будущего), и прочитал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем». Ищи их после меня у четырех человек, а если не найдешь их у одного из них, то спроси о людях, которые являются их носителями: Абдуллаха ибн Мас’уда, Абдуллаха ибн Саляма, Сальмана и Уваймира Абу ад-Дарду. И остерегайся заблуждения мудреца и суждения лицемера». Я спросил: «Как мне узнать заблуждение мудреца?». Он ответил: «Это слово заблуждения, которое шайтан вкладывает на язык человека, а он не несет его (не понимает его сути) и не размышляет над ним. Ибо лицемер может сказать истину, поэтому бери знание, откуда бы оно к тебе ни пришло, ведь на истине есть свет. И остерегайся запутанных дел».