بِنَحْوِهِ . وَهَذَا الْكَلَامُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، إِلَّا سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ لَا نَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو . فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ونفضل بَعْضهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأَكْلِ قَالَ الْحُلْوُ وَالْحَامِضُ وَالْقَارِسُ كذا في طبعة مكتبة العلوم والحكم ، والصواب :( سليمان أبو أيوب) وقد ذكر هذا الحديث بسنده في الضعفاء للعقيلي والعلل لأبي حاتم وذكر أنه (الحطاب) . والله أعلم.

«...и одни из них Мы превосходим над другими в еде» — он сказал: сладкое, кислое и квасное. Так в издании «Мактабат аль-улюм ва-ль-хикам», а правильно: (Сулейман Абу Айюб). Этот хадис с его иснадом упомянут в «ад-Дуафа» аль-Укайли и «Аль-Иляль» Абу Хатима, где указано, что он — (Аль-Хаттаб). Аллах знает лучше.