حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي الْخَطَّابِيَّ - حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ بِإِسْنَادِهِ . لَا يَحِلُّ لَامْرِئٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَنْظُرَ فِي جَوْفِ بَيْتِ امْرِئٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ فَإِنْ نَظَرَ فَقَدْ دَخَلَ وَلَا يَؤُمَّ قَوْمًا فَيَخْتَصَّ نَفْسَهُ بِدُعَاءٍ دُونَهُمْ فَإِنْ فَعَلَ فَقَدْ خَانَهُمْ وَلَا يُصَلِّي وَهُوَ حَقِنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي الْخَطَّابِيَّ - حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِي حَيٍّ الْمُؤَذِّنِ ، عَنْ ثَوْبَانَ
Передал нам ‘Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад (то есть аль-Хаттаби), передал нам Бакыйя, от Хабиба ибн Салиха, от Язида ибн Шурайха (и он упомянул его смысл со своим иснадом): «Не дозволено никому из мусульман заглядывать внутрь чужого дома, пока он не попросит разрешения; а если он заглянул, то он уже вошел. И пусть никто не возглавляет людей в качестве имама, выделяя себя мольбой в обход их, а если он поступил так, то он предал их. И пусть не молится тот, кто испытывает нужду [в справлении естественной нужды], пока не облегчит себя». Передал нам ‘Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад (то есть аль-Хаттаби), передал нам Бакыйя, от Хабиба ибн Салиха, от Язида ибн Шурайха, от Абу Хайя аль-Муаззина, от Саубана.
Передатчики в иснаде
- Абдуль-Джаббар ибн Мухаммад аль-Хаттабиум. 238 г.х.
- Бакыйя ибн аль-Валидум. 199 г.х.Правдивый (садук), много занимавшийся тадлисом от слабых передатчиков
- Хабиб ибн Салих ат-Таиум. 147 г.х.Надёжный (сика)
- Язид ибн Шурайх аль-Хадрамиум. 110 г.х.Приемлемый (макбуль).
- Шаддад ибн Хайй аль-ХимсиПравдивый (садук)
- Саубан ибн Бахдад — вольноотпущенник Посланника Аллахаум. 54 г.х.Сподвижник (сахаби)