مُحَدِّث

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،

فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ﴾، قَالَ : يُعْرَفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِذَلِكَ ، لَا يَسْتَطِيعُونَ الْقِيَامَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الْمَجْنُونُ الْمُخَنَّقُ ، ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ﴾وَكَذَبُوا عَلَى اللهِ ، ﴿وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى ﴾إِلَى قَوْلِهِ : ﴿وَمَنْ عَادَ ﴾فَأَكَلَ الرِّبَا ﴿فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾، وَقَوْلُهُ : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ ﴾إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، فَبَلَغَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ ثَقِيفَ ، وَفِي بَنِي الْمُغِيرَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ ، كَانَتْ بَنُو الْمُغِيرَةِ يُرْبُونَ لِثَقِيفَ ، فَلَمَّا أَظْهَرَ اللهُ رَسُولَهُ عَلَى مَكَّةَ ، وَضَعَ يَوْمَئِذٍ الرِّبَا كُلَّهُ ، وَكَانَ أَهْلُ الطَّائِفِ قَدْ صَالَحُوا عَلَى أَنَّ لَهُمْ رِبَاهُمْ ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ رِبًا فَهُوَ مَوْضُوعٌ ، وَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آخِرِ صَحِيفَتِهِمْ : أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، أَنْ لَا يَأْكُلُوا الرِّبَا وَلَا يُؤَاكِلُوهُ ، فَأَتَاهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ إِلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ - وَهُوَ عَلَى مَكَّةَ - فَقَالَ بَنُو الْمُغِيرَةِ : مَا جَعَلَنَا أَشْقَى النَّاسِ بِالرِّبَا ؟ وُضِعَ عَنِ النَّاسِ غَيْرِنَا ، فَقَالَ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ : صُولِحْنَا عَلَى أَنَّ لَنَا رِبَانَا ، فَكَتَبَ عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ فِي ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ ﴾، فَعَرَفَ بَنُو عَمْرٍو أَنَّ الْإِيذَانَ لَهُمْ بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ بِقَوْلِهِ : ﴿وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ ﴾﴿لا تَظْلِمُونَ ﴾فَتَأْخُذُونَ أَكْثَرَ ، ﴿وَلا تُظْلَمُونَ ﴾فَتُبْخَسُونَ مِنْهُ ، ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ ﴾أَنْ تَذَرُوهُ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، ﴿فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ ﴾فَذَكَرُوا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ ، وَآخِرُ آيَةٍ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ نَزَلَتَا آخِرَ الْقُرْآنِ

Со слов Ибн Аббаса, касательно слов Всемогущего и Великого Аллаха: «Те, которые пожирают лихву, восстанут только такими же, как восстает тот, кого шайтан повергает своим прикосновением» (Коран, 2:275), он сказал: «В День воскресения их будут узнавать по этому, они не смогут подняться иначе, как поднимается безумец, которого душат. «Это за то, что они говорили: “Торговля подобна лихве”», — и они возвели ложь на Аллаха. «Аллах дозволил торговлю и запретил лихву. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится увещевание от его Господа, прекратит это...» — до слов: «А те, кто вернется [к этому]» и будет пожирать лихву, «те — обитатели Огня, они пребудут в нем вечно». И Его слова: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось из лихвы, если вы верующие. Если же вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявили вам войну» — до конца аята. До нас дошло — а Аллах знает лучше, — что этот аят был ниспослан о роде Амра ибн Умайра ибн Ауфа из племени Сакиф и о роде аль-Мугиры из племени Махзум. Род аль-Мугиры давал лихву роду Сакиф. Когда Аллах даровал Своему Посланнику победу над Меккой, он в тот день отменил всю лихву. Жители ат-Таифа заключили мир на том, что их лихва остается за ними, а та лихва, которая была на них, отменяется. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) написал в конце их свитка: «Им принадлежит то, что принадлежит мусульманам, и на них лежит то, что лежит на мусульманах: чтобы они не пожирали лихву и не позволяли пожирать ее себе». Тогда род Амра ибн Умайра и род аль-Мугиры пришли к Аттабу ибн Асиду, который был наместником в Мекке. Род аль-Мугиры сказал: «Почему мы стали самыми несчастными людьми из-за лихвы? У других она отменена, кроме нас». Род Амра ибн Умайра сказал: «Мы заключили мир на том, что наша лихва остается за нами». Аттаб ибн Асид написал об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда был ниспослан этот аят: «Если же вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявили вам войну». Род Амра понял, что объявление войны от Аллаха и Его Посланника [отменяет их условия], и [последовало] Его слово: «Если же вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступайте несправедливо, и с вами не поступят несправедливо». «Вы не поступайте несправедливо» — то есть не берите больше, «и с вами не поступят несправедливо» — то есть не убавляйте от него. «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку до тех пор, пока у него не появится возможность, а простить долг в качестве милостыни — лучше для вас, если бы вы только знали. Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрел, и с ними не поступят несправедливо». Они упоминали, что этот аят и последний аят суры «ан-Ниса» были ниспосланы в числе последних аятов Корана».

Передатчики в иснаде

  • Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)