Хадис 1181مرفوع

حَدَّثَنَا أَبُو هِنْدٍ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيُّ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ يَحْيَى ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ : لَمَّا بَلَغَنَا ظُهُورُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- خَرَجْتُ وَافِدًا عَنْ قَوْمِي حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ ، فَلَقِيتُ أَصْحَابَهُ قَبْلَ لِقَائِهِ ، فَقَالُوا : قَدْ بَشَّرَنَا بِكَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدَمَ عَلَيْنَا بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، فَقَالَ : قَدْ جَاءَكُمْ وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ ، ثُمَّ لَقِيتُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَرَحَّبَ بِي ، وَأَدْنَى مَجْلِسِي ، وَبَسَطَ لِي رِدَاءَهُ ، فَأَجْلَسَنِي عَلَيْهِ ، ثُمَّ دَعَا فِي النَّاسِ ، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ ، ثُمَّ طَلَعَ الْمِنْبَرَ ، وَأَطْلَعَنِي مَعَهُ وَأَنَا مِنْ دُونِهِ ، ثُمَّ حَمِدَ اللهَ ، وَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، هَذَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ ، أَتَاكُمْ مِنْ بِلَادٍ بَعِيدَةٍ مِنْ بِلَادِ حَضْرَمَوْتَ ، طَائِعًا غَيْرَ مَكْرُوهٍ ، بَقِيَّةُ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ ، بَارَكَ اللهُ فِيكَ يَا وَائِلُ ، وَفِي وَلَدِكَ ، ثُمَّ نَزَلَ ، وَأَنْزَلَنِي مَعَهُ ، وَأَنْزَلَنِي مَنْزِلًا شَاسِعًا عَنِ الْمَدِينَةِ ، وَأَمَرَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ أَنْ يُبَوِّئَنِي إِيَّاهُ ، فَخَرَجْتُ ، وَخَرَجَ مَعِي حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ : يَا وَائِلُ ، إِنَّ الرَّمْضَاءَ قَدْ أَصَابَتْ بَاطِنَ قَدَمَيَّ ، فَأَرْدِفْنِي خَلْفَكَ ، فَقُلْتُ : مَا أَضِنُّ عَلَيْكَ بِهَذِهِ النَّاقَةِ ، وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَرْدَافِ الْمُلُوكِ ، وَأَكْرَهُ أَنْ أُعَيَّرَ بِكَ ، قَالَ : فَأَلْقِ إِلَيَّ حِذَاءَكَ أَتَوَقَّى بِهِ مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ ، قَالَ : مَا أَضِنُّ عَلَيْكَ بِهَاتَيْنِ الْجِلْدَتَيْنِ ، وَلَكِنْ لَسْتَ مِمَّنْ يَلْبَسُ لِبَاسَ الْمُلُوكِ ، وَأَكْرَهُ أَنْ أُعَيَّرَ بِكَ ، فَلَمَّا أَرَدْتُ الرُّجُوعَ إِلَى قَوْمِي أَمَرَ لِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- بِكُتُبٍ ثَلَاثَةٍ ؛ فِيهَا كِتَابٌ لِي خَالِصٌ : فَضَّلَنِي فِيهِ عَلَى قَوْمِي ، وَكِتَابٌ لِأَهْلِ بَيْتِي بِأَمْوَالِنَا هُنَاكَ ، وَكِتَابٌ لِي وَلِقَوْمِي . فِي كِتَابِي الْخَالِصِ : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ أَنَّ وَائِلًا يُسْتَسْعَى وَيَتَرَفَّلُ عَلَى الْأَقْوَالِ حَيْثُ كَانُوا مِنْ حَضْرَمَوْتَ . وَفِي كِتَابِي الَّذِي لِي وَلِأَهْلِ بَيْتِي : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ لِأَبْنَاءِ مَعْشَرٍ وَأَبْنَاءِ ضَمْعَاجٍ أَقْوَالِ شَنُوءَةَ بِمَا كَانَ لَهُمْ فِيهَا مِنْ مُلْكٍ وَمَوَامِرَ [ مَرَامِرَ ] ، وَعُمْرَانَ وَبَحْرٍ وَمِلْحٍ وَمَحْجَرٍ ، وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ مَالٍ اتَّرَثُوهُ بَايَعْتُ ، وَمَا لَهُمْ فِيهَا مِنْ مَالٍ بِحَضْرَمَوْتَ أَعْلَاهَا وَأَسْفَلَهَا مِنِّي الذِّمَّةُ وَالْجِوَارُ ، اللَّهُمَّ لَهُمْ جَارٌ ، وَالْمُؤْمِنُونَ عَلَى ذَلِكَ أَنْصَارٌ . وَفِي الْكِتَابِ الَّذِي لِي وَلِقَوْمِي : ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ إِلَى وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَالْأَقْوَالِ الْعَيَاهِلَةِ مِنْ حَضْرَمَوْتَ بِإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ مِنَ الصِّرْمَةِ التِّيعَةِ وَلِصَاحِبِهَا التَّبِعَةُ لَا جَلَبَ وَلَا جَنَبَ وَلَا شِغَارَ وَلَا وِرَاطَ فِي الْإِسْلَامِ ، لِكُلِّ عَشَرَةٍ مِنَ السَّرَايَا مَا تَحْمِلُ الْقِرَابُ مِنَ التَّمْرِ ، مَنْ أَجْبَا فَقَدْ أَرْبَا ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، فَلَمَّا مَلَكَ مُعَاوِيَةُ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يُقَالُ لَهُ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَاةَ ، فَقَالَ لَهُ : قَدْ ضَمَمْتُ إِلَيْكَ النَّاحِيَةَ ، فَاخْرُجْ بِجَيْشِكَ فَإِذَا تَخَلَّفْتَ أَفْوَاهَ الشَّامِ فَضَعْ سَيْفَكَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي حَتَّى تَصِيرَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، ثُمَّ ادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي ، ثُمَّ اخْرُجْ إِلَى حَضْرَمَوْتَ فَاقْتُلْ مَنْ أَبَى بَيْعَتِي ، وَإِنْ أَصَبْتَ وَائِلَ بْنَ حُجْرٍ فَأْتِنِي بِهِ ، فَفَعَلَ ، وَأَصَابَ وَائِلًا حَيًّا ، فَجَاءَ بِهِ إِلَيْهِ ، فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ أَنْ يَتَلَقَّى ، وَأَذِنَ لَهُ ، فَأُجْلِسَ مَعَهُ عَلَى سَرِيرٍ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : أَسَرِيرِي هَذَا أَفْضَلُ أَمْ ظَهْرُ نَاقَتِكَ ؟ فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، كُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ وَكُفْرٍ ، وَكَانَتْ تِلْكَ سِيرَةَ الْجَاهِلِيَّةِ ، وَقَدْ أَتَانَا اللهُ الْيَوْمَ بِالْإِسْلَامِ ، فَبِسِيرَةِ الْإِسْلَامِ مَا فَعَلْتُ ، قَالَ : فَمَا مَنَعَكَ مِنْ نَصْرِنَا ، وَقَدِ اتَّخَذَكَ عُثْمَانُ ثِقَةً وَصِهْرًا ؟ قُلْتُ : إِنَّكَ قَاتَلْتَ رَجُلًا هُوَ أَحَقُّ بِعُثْمَانَ مِنْكَ ، قَالَ : وَكَيْفَ يَكُونُ أَحَقَّ بِعُثْمَانَ مِنِّي ؟ وَأَنَا أَقْرَبُ إِلَى عُثْمَانَ ؟ فَالْأَخُ أَوْلَى مِنَ ابْنِ الْعَمِّ ، وَلَسْتُ أُقَاتِلُ الْمُهَاجِرِينَ ، قَالَ : أَوَلَسْنَا مُهَاجِرِينَ ؟ قُلْتُ : أَوَلَسْنَا قَدِ اعْتَزَلْنَاكُمَا جَمِيعًا ، وَحُجَّةٌ أُخْرَى : حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- وَقَدْ رَفَعَ رَأْسَهُ نَحْوَ الْمَشْرِقِ ، وَقَدْ حَضَرَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ ، ثُمَّ رَدَّ إِلَيْهِ بَصَرَهُ ، فَقَالَ : أَتَتْكُمُ الْفِتَنُ تَقْطَعُ اللَّيْلَ الْمُظْلِمَ ، فَشَدَّدَ أَمْرَهَا وَعَجَّلَهُ وَقَبَّحَهُ ، فَقُلْتُ لَهُ مِنْ بَيْنِ الْقَوْمِ : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا الْفِتَنُ ؟ فَقَالَ : يَا وَائِلُ ، إِذَا اخْتَلَفَتْ سَيْفَانِ فِي الْإِسْلَامِ فَاعْتَزِلْهُمَا ، فَقَالَ : أَصْبَحْتَ شِيعِيًّا ؟ قُلْتُ : لَا ، وَلَكِنْ أَصْبَحْتُ نَاصِحًا لِلْمُسْلِمِينَ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : لَوْ سَمِعْتُ ذَا وَعَلِمْتُهُ مَا أَقْدَمْتُكَ ، قُلْتُ : أَوَلَيْسَ قَدْ رَأَيْتَ مَا صَنَعَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ عِنْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ ؛ انْتَهَى بِسَيْفِهِ إِلَى صَخْرَةٍ فَضَرَبَهُ بِهَا حَتَّى انْكَسَرَ ، فَقَالَ : أُولَئِكَ قَوْمٌ يَحْمِلُونَ عَلَيْنَا . فَقُلْتُ : فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِقَوْلِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- :

Передал нам Абу Хинд Яхья ибн Абдуллах ибн Худжр ибн Абдуль-Джаббар ибн Ваиль ибн Худжр аль-Хадрами аль-Куфи: «Рассказал мне мой дядя Мухаммад ибн Худжр ибн Абдуль-Джаббар, передал нам Саид ибн Абдуль-Джаббар, от своего отца Абдуль-Джаббара, от его матери Умм Яхьи, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Когда до нас дошла весть о появлении Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), я отправился в качестве посланника от своего народа и прибыл в Медину. Я встретил его сподвижников еще до встречи с ним, и они сказали: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) обрадовал нас вестью о тебе за три дня до твоего прибытия, сказав: «К вам придет Ваиль ибн Худжр». Затем я встретил его (мир ему), и он приветствовал меня, приблизил меня к себе, расстелил для меня свою накидку и усадил меня на нее. Затем он призвал людей, и они собрались вокруг него, после чего он поднялся на минбар, пригласив меня подняться вместе с ним, и я стоял чуть ниже него. Он воздал хвалу Аллаху и сказал: «О люди, это Ваиль ибн Худжр, он пришел к вам из далеких земель Хадрамаута, пришел добровольно, без принуждения, он из числа потомков царей. Да благословит Аллах тебя, о Ваиль, и твое потомство». Затем он спустился, и я спустился вместе с ним. Он выделил мне место для поселения в отдалении от Медины и приказал Муавии ибн Абу Суфьяну устроить меня там. Мы вышли, и он (Муавия) пошел со мной. Когда мы были в пути, он сказал: «О Ваиль, жар земли обжег подошвы моих ног, позволь мне сесть позади тебя на верблюдицу». Я ответил: «Я не жалею для тебя этой верблюдицы, но ты не из тех, кого подобает возить позади царей, и я не хочу, чтобы меня попрекали тобой». Он сказал: «Тогда брось мне свою обувь, чтобы я защитился ею от жара солнца». Я ответил: «Я не жалею для тебя этих двух кусков кожи, но ты не из тех, кто носит одеяние царей, и я не хочу, чтобы меня попрекали тобой». Когда я захотел вернуться к своему народу, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) распорядился выдать мне три письма: одно письмо лично для меня, в котором он отдал мне предпочтение перед моим народом; письмо для членов моей семьи относительно нашего имущества там; и письмо для меня и моего народа. В моем личном письме было сказано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, к аль-Мухаджиру ибн Абу Умайе: Ваилю следует оказывать помощь и почет среди племен, где бы они ни находились в Хадрамауте». В письме для меня и моей семьи было сказано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, к аль-Мухаджиру ибн Абу Умайе: для потомков Маашара и потомков Дамгаа, племен Шануа, относительно того, что принадлежало им там из власти, земель, поселений, морских угодий, соляных промыслов и заповедных мест, а также имущества, которое они унаследовали — я подтверждаю это. А на то имущество, которое у них есть в Хадрамауте, в его верхней и нижней частях, распространяется моя защита и покровительство. О Аллах, будь им покровителем, и верующие в этом — помощники». В письме для меня и моего народа было сказано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, Посланника Аллаха, к Ваилю ибн Худжру и племенам Аяхиля из Хадрамаута: совершайте молитву и выплачивайте закят из скота... (далее следуют предписания шариата)... и всякое опьяняющее — запретно». Когда власть перешла к Муавии, он послал человека из курайшитов по имени Буср ибн Абу Арта, сказав ему: «Я поручил тебе этот край, отправляйся со своим войском... и если встретишь Ваиля ибн Худжра, приведи его ко мне». Он сделал это и привел Ваиля живым. Муавия приказал встретить его, оказал ему почести и усадил рядом с собой на ложе. Муавия спросил: «Это мое ложе лучше или спина твоей верблюдицы?». Я ответил: «О повелитель правоверных, я был близок к временам невежества и неверия, и таков был обычай джахилии, а сегодня Аллах даровал нам Ислам, и я поступил согласно обычаям Ислама». Он спросил: «Что же помешало тебе поддержать нас, ведь Усман считал тебя доверенным лицом и родственником?». Я ответил: «Ты сражался с человеком, который имел больше прав на Усмана, чем ты». Он спросил: «Как он может иметь больше прав на Усмана, чем я, ведь я ближе к Усману? Брат ближе, чем двоюродный брат. И я не сражаюсь с мухаджирами». Я сказал: «Разве мы не мухаджиры?». Я сказал: «Разве мы не отстранились от вас обоих? И есть еще один довод: я присутствовал при Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он поднял голову к востоку... и сказал: «К вам придут смуты, подобные темной ночи...». Я спросил его: «О Посланник Аллаха, что такое смуты?». Он ответил: «О Ваиль, если два меча в Исламе столкнутся, отстранись от них обоих». Он спросил: «Ты стал шиитом?». Я ответил: «Нет, но я стал тем, кто желает блага мусульманам». Муавия сказал: «Если бы я слышал это и знал, я бы не принуждал тебя приехать». (Ваиль привел другие доводы и в итоге отказался от власти, которую предлагал Муавия)». Мухаммад ибн Худжр сказал: «Аль-вират — это возделывание земли, аль-акваль — это цари, аль-аяхиля — это знатные люди».