قَالَ زِرٌّ : أَتَيْتُهُ فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ ؟ فَقُلْتُ : ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ ، فَقَالَ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلَّا تَضَعُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًى بِمَا يَفْعَلُ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّكَ امْرُؤٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّهُ حَكَّ فِي صَدْرِي شَيْءٌ مِنَ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ، فَأَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَوْ مُسَافِرِينَ أَنْ نَمْسَحَ عَلَى خِفَافِنَا ثَلَاثَ لَيَالٍ وَأَيَّامَهُنَّ ، وَأَنْ لَا نَخْلَعَهُمَا إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ ، وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ ، أَوْ بَوْلٍ ، أَوْ نَوْمٍ " . فَقُلْتُ لَهُ : هَلْ سَمِعْتَهُ يَقُولُ فِي الْهَوَى شَيْئًا ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي غَزْوَةٍ - أَوْ عُمْرَةٍ - فَإِذَا أَعْرَابِيٌّ قَدْ أَقْبَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ جَعَلَ يُنَادِي بِصَوْتٍ لَهُ جَهْوَرِيٍّ : يَا مُحَمَّدُ ، يَا مُحَمَّدُ . فَقِيلَ : وَيْلَكَ ، اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ، فَإِنَّكَ أُمِرْتَ بِذَلِكَ قَالَ : وَاللهِ ، لَا أَفْعَلُ حَتَّى أَسْمَعَهُ ، وَإِذَا هُوَ أَعْرَابِيٌّ جَافٌّ جِلْفٌ ، فَلَمَّا سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَوْتَهُ قَالَ : " هَاؤُمُ " . قَالَ : أَرَأَيْتَ رَجُلًا أَحَبَّ قَوْمًا ، وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ ، فَقَالَ : ذَاكَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ . فَلَمْ يَبْرَحْ يُحَدِّثُنَا حَتَّى حَدَّثَنِي أَنَّ قِبَلَ الْمَغْرِبِ بَابًا مَفْتُوحًا لِلتَّوْبَةِ ، مَسِيرَةُ عَرْضِهِ سَبْعِينَ سَنَةً ، لَا يَزَالُ مَفْتُوحًا حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ نَحْوِهِ ، فَإِذَا طَلَعَتْ مِنْ نَحْوِهِ " ، فَذَاكَ حِينَ ﴿لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ﴾.

«Я пришел к нему, и он спросил: “Что привело тебя?” Я ответил: “Стремление к знанию”. Он сказал: “Поистине, нет такого верующего, который стремится к знанию, чтобы ангелы не расстилали перед ним свои крылья, будучи довольными тем, что он делает”. Я сказал ему: “Ты — один из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и у меня возникли сомнения относительно протирания кожаных носков (хуффейн) после испражнения и мочеиспускания. Расскажи мне что-нибудь, если ты слышал это от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)”. Он ответил: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел нам, когда мы были в пути или путешествовали, протирать наши кожаные носки в течение трех дней и ночей, и не снимать их, кроме как при осквернении (джанаба), но не из-за испражнения, мочеиспускания или сна”. Я спросил его: “Слышал ли ты, чтобы он говорил что-либо о любви?” Он ответил: “Да. Мы были с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в военном походе — или в умре, — как вдруг появился бедуин на своей верблюдице. Когда он оказался позади людей, он начал громким голосом взывать: “О Мухаммад! О Мухаммад!” Ему сказали: “Горе тебе, понизь свой голос, ведь тебе было велено это!” Он сказал: “Клянусь Аллахом, я не сделаю этого, пока не услышу его”. А он был грубым, неотёсанным бедуином. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал его голос, он сказал: “Иди сюда”. Он спросил: “Что ты скажешь о человеке, который любит людей, но еще не присоединился к ним?” Он ответил: “Такой будет с тем, кого он любит”. И он продолжал рассказывать нам, пока не поведал мне, что на западе есть врата, открытые для покаяния, ширина которых составляет семьдесят лет пути. Они будут оставаться открытыми, пока солнце не взойдет с той стороны. А когда оно взойдет с той стороны, то это будет время, когда “не принесет душе пользы ее вера, если она не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро”».