иснад в этом издании не выделен
مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ النَّصْرِيُّ ، يُكَنَّى أَبَا عَلِيٍّ 17752 672 - حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ : مَالِكُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سَعْدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ دَهْمَانَ بْنِ نَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ ، قَالَ ابْنُ سَلَّامٍ : وَكَانَ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ النَّضْرِيُّ رَئِيسًا مِقْدَامًا ، كَانَ أَوَّلَ ذِكْرِهِ وَمَا شَهَرَ مِنْ بَلَائِهِ يَوْمُ الْفِجَارِ مَعَ قَوْمِهِ ، كَثُرَ صَنِيعُهُ يَوْمَئِذٍ ، وَهُوَ عَلَى هَوَازِنَ حِينَ لَقِيَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَسَاقَ مَعَ النَّاسِ أَمْوَالَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ ، فَخَالَفَهُ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ فَلَجَّ وَأَبَى ، فَصَارُوا إِلَى أَمْرِهِ فَلَمْ يَحْمَدُوا رَأْيَهُ ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ رَئِيسَهُمْ ، فَلَمَّا رَأَى هَزِيمَةَ أَصْحَابِهِ قَصَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ شَدِيدَ الْإِقْدَامِ - لَيُصِيبَهُ ، زَعَمَ ! فَوَافَاهُ مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ فَقَتَلَهُ وَحَمَلَ فَرَسَهُ مَحَاجَّ فَلَمْ يُقْدِمْ ، ثُمَّ أَرَادَهُ وَصَاحَ بِهِ فَلَمْ يُقْدِمْ ، فَقَالَ : أَقْدِمْ مَحَاجُّ إِنَّهُ يَوْمٌ نُكُرْ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ يَحْمِي وَيَكِرْ وَيَطْعَنُ الطَّعْنَةَ تَعْوِي وَتَهِرْ لَهَا مِنَ الْبَطْنِ نَجِيعٌ مُنْهَمِرْ وَثَعْلَبُ الْعَامِلُ فِيهَا مُنْكَسِرْ إِذَا احْزَأَلَّتْ زُمَرٌ بَعْدَ زُمَرْ ثُمَّ شَهِدَ بَعْدَمَا أَسْلَمَ الْقَادِسِيَّةَ فَقَالَ : أَقْدِمْ مَحَاجُّ إِنَّهَا الْأَسَاوِرَهْ وَلَا يَهُولَنَّكَ رُجْلٌ نَادِرَهْ ثُمَّ انْهَزَمَ مِنْ حُنَيْنٍ فَصَارَ إِلَى الطَّائِفِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ أَتَانِي لَأَمَّنْتُهُ وَأَعْطَيْتُهُ مِائَةً ، فَجَاءَ فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ وَوَجَّهَهُ إِلَى قِتَالِ أَهْلِ الطَّائِفِ ، وَكَتَبَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - يَسْتَمِدُّهُ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : أَتَسْتَمِدُّنِي وَأَنْتَ فِي عَشْرَةِ آلَافٍ وَمَعَكَ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ وَحَنْظَلَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يُقَالُ لَهُ حَنْظَلَةُ الْكَاتِبُ ، قَالَ ابْنُ سَلَّامٍ : فَحَدَّثَنِي بَعْضُ قَوْمِهِ أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَانِي يَتَأَلَّفُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ فَلَمْ أُحِبَّ أَنْ آخُذَ عَلَى الْإِسْلَامِ أَجْرًا ، فَأَنَا أَرُدُّهَا . قَالَ : إِنَّهُ لَمْ يُعْطِهَا إِلَّا وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا لَكَ حَقًّا .
Малик ибн ‘Ауф ан-Насри, его кунья — Абу ‘Али. Передал нам Абу Халифа аль-Фадль ибн аль-Хубаб, сказавший: передал нам Мухаммад ибн Саллам аль-Джумахи: Малик ибн ‘Ауф ибн Са‘д ибн Раби‘а ибн Ярбу‘ ибн Василя ибн Дахман ибн Наср ибн Му‘авия ибн Бакр ибн Хавазин. Ибн Саллам сказал: «Малик ибн ‘Ауф ан-Надри был предводителем и храбрецом. Первое упоминание о нем и его проявленной доблести относится ко дню аль-Фиджар вместе с его соплеменниками, где он совершил много подвигов. Он возглавлял племя Хавазин, когда они встретились с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он привел с собой имущество людей, их женщин и детей. Дурейд ибн ас-Симма возразил ему, но он проявил упорство и отказался (слушать). Они последовали его решению, но не восхвалили его мнение, а он был их предводителем в тот день. Когда он увидел поражение своих соратников, он направился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) — а он был очень решительным, — чтобы поразить его, как он полагал! Его встретил Марсад ибн Абу Марсад аль-Ганави и убил его... (далее следует описание поэтических строк и событий битвы при Хунайне, отступления в Таиф, последующего принятия ислама и слов Пророка: “Если бы он пришел ко мне, я бы даровал ему безопасность и дал сто верблюдов”, что и было исполнено, а также упоминание его участия в битве при Кадисии и диалога с Умаром ибн аль-Хаттабом о дарах Пророка)».