حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَاجِيَةَ ، وَأَسْلَمُ بْنُ سَهْلٍ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَا : ثَنَا قَاسِمُ بْنُ عِيسَى الطَّائِيُّ ( ح ) ، وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَا : ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
Передали нам Абдуллах ибн Наджия и Аслям ибн Сахль аль-Васити, сказав: передал нам Касим ибн Иса ат-Таи, а также передал нам Усман ибн Умар ад-Дабби, (ему) передал аль-Хасан ибн Али аль-Васити, сказав: передал нам Тальха ибн Абдуррахман, от Катады, от Икримы, от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто создаст изображение, будет обязан в День воскресения вдохнуть в него душу. Тот, кто подслушивает разговор людей, которые не желают, чтобы он их слушал, тому в уши в День воскресения зальют расплавленный свинец. А тот, кто выдумает сновидение, будет обязан связать между собой два ячменных зерна».
Передатчики в иснаде
- Абдуллах ибн Мухаммад ибн Наджия аль-Барбариум. 301 г.х.
- Бахшальум. 292 г.х.
- аль-Касим ибн Иса ибн Ибрахим ат-Таиум. 240 г.х.Правдивый, рассудок которого изменился (садук тагайяра)
- Усман ибн Умар аз-Заббиум. 290 г.х.
- Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Рашид аль-Васитыум. 237 г.х.Правдивый (садук), обвинялся в некотором элементе тадлиса
- Тальха ибн Абдуррахман аль-Каннад
- Катада ибн Диамаум. 118 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)