Все передачи хадиса

«Когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине был один человек, который делал ляхд, и другой, который делал дарах (траншею по центру). Люди сказали: „Мы испросим у нашего Господа помощи и пошлем за ними обоими, и чей труд завершится быстрее, того мы и оставим“. К ним отправили гонцов, и мастер по ляхду опередил [другого], и они сделали для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ляхд».

«Мы испросим блага у нашего Господа и позовем их обоих, и чья работа завершится первой, ту и оставим». Их позвали, и тот, кто делал лахд, опередил, и они сделали для него лахд.

Как передали нам Мухаммад ибн Али ибн Дауд и Абу Умайя, сказавшие: «Передал нам Мухаммад ибн Абдулла аль-Байнуни, сказавший: «Передал нам Мубарак ибн Фадаля от Хумайда, от Анаса, который сказал: «Когда скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был человек, который делал ляхд, и человек, который делал обычную могилу (дахр). Они сказали: «Мы попросим совета у нашего Господа, Всемогущего и Великого, и пошлем за ними обоими, и кого из них мы встретим первым, того и оставим». Они послали за ними, и первым пришел мастер ляхда, и они сделали ляхд для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Как передал нам Бахр ибн Наср, сказавший: «Передал нам Асад ибн Муса, сказавший: «Передал нам аль-Мубарак», — затем он упомянул со своим иснадом подобное. В этом содержится указание на то, что ляхд и шакк использовались оба, и то, что Аллах Всемогущий и Великий выбрал для Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, ляхд вместо шакка, свидетельствует о превосходстве ляхда над шакком. Если кто-то скажет: «А как же то, что вы передали в хадисе о бедуине, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил на вопрос: «Сделать ему ляхд или шакк?» — «Сделайте ему ляхд», а в хадисе Кайса, который вы также передали: «И не делайте шакк», — что является запретом на шакк?» Наш ответ ему на это, с помощью Аллаха Всемогущего и Великого, заключается в том, что это не было запретом на шакк из-за того, что он порицаем, а было запретом на оставление более достойного и