حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ قَالَ : نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : نَا طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
Передал нам Усман ибн Умар ад-Дабби, который сказал: сообщил нам аль-Хасан ибн 'Али аль-Васити, который сказал: сообщил нам Тальха ибн 'Абдуррахман, со слов Катады, со слов 'Икримы, со слов Ибн 'Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто создаст изображение, будет обязан в День воскресения вдохнуть в него дух. Тот, кто подслушивает разговор людей, которые не желают, чтобы их слушали, тому в уши в День воскресения зальют расплавленный свинец. А тот, кто припишет себе ложный сон, будет обязан связать между собой два ячменных зерна”».
Передатчики в иснаде
- Усман ибн Хафс аз-Забби
- Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Рашид аль-Васитыум. 237 г.х.Правдивый (садук), обвинялся в некотором элементе тадлиса
- Тальха ибн Абдуррахман аль-Каннад
- Катада ибн Диамаум. 118 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)