Все передачи хадиса

Передал нам Мухаммад, передал нам Суфьян, от Ибн Заквана, что Зайд объединял (в наследстве).

«Есть ли кто-то из них более авторитетный в знании, чем Абдуллах?» Он ответил: «Нет, но я видел, как Зайд бин Сабит и жители Медины уравнивают [наследников] в случае с двумя дочерьми, внучкой (дочерью сына), внуком (сыном сына) и двумя сестрами».

«Он придерживался мнения Абдуллаха относительно сестер по матери и отцу и братьев и сестер по отцу: он отдавал то, что оставалось после двух третей, мужчинам, а не женщинам. Затем он отправился в Медину и вернулся, считая, что нужно уравнять их. Алькама спросил его: „Что заставило тебя отказаться от мнения Абдуллаха? Встретил ли ты кого-то, кто более тверд в твоих глазах, чем он?“. Он ответил: „Нет, но я встретил Зейда ибн Сабита и нашел его из числа глубоко сведущих в знании“».

«Он прибыл, и Алькама спросил его: „Разве Ибн Мас'уд не был тверд?“. Масрук ответил: „Конечно, но я видел, что Зейд ибн Сабит и жители Медины уравнивают [их]“».

«Был ли кто-нибудь из твоих товарищей более сведущим в этом вопросе по твоему мнению, чем Абдуллах? А Абдуллах не уравнивал их». Он ответил: «Нет, но я встретил Зайда бин Сабита и жителей Медины, и они уравнивают их».

(Сообщил нам) Абу Тахир аль-Факих, сообщил нам Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Каттан, передал нам Ахмад ибн Юсуф ас-Сулями, сообщил нам Убайд Аллах ибн Муса, сообщил нам Исмаил ибн Абу Халид, от Абу Исхака, от Масрука, который сказал: Я приехал в Медину и расспросил о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мне сообщили, что Зейд ибн Сабит был из числа обладающих глубокими знаниями.

«Масрук прибыл из Медины, и он объединял их [в наследстве]. ‘Алькама спросил его: «Был ли кто-то авторитетнее для тебя, чем ‘Абдуллах?!» Тот ответил: «Нет, но я прибыл в Медину и увидел, что Зайд ибн Сабит и жители Медины объединяют их в случае, когда человек оставляет полнородных сестер, единокровных братьев и сестер, а также дочерей, внучек и внуков»».

«Поистине, Зайд делал общее участие».

Саид передал нам от Абу Шихаба, от аль-Амаша, от Муслима ибн Субайха, от Масрука ибн аль-Аджда‘а, который сказал: «Ибн Мас‘уд говорил о сестрах полнородных и сестрах по отцу: «Полнородным сестрам — две трети, а остальное имущество — мужчине, а не женщинам». Когда Масрук прибыл в Медину и услышал мнение Зайда ибн Сабита по этому вопросу, оно ему понравилось. Один из его сподвижников спросил его: «Ты оставляешь мнение Абдуллы?» Он ответил: «Я прибыл в Медину и нашел Зайда ибн Сабита среди тех, кто глубоко укоренился в знании».

Саид передал нам от Абу Муавии, который сказал: «Передал нам аль-Амаш со слов Ибрахима, от Масрука, который сказал: «Он придерживался мнения Абдуллы относительно полнородных сестер и сестер по отцу, отдавая остаток от двух третей мужчинам, а не женщинам. Затем он отправился в Медину и вернулся, считая, что нужно уравнять их (в наследстве). Алькама спросил его: «Что заставило тебя отказаться от мнения Абдуллы? Встретил ли ты кого-то, кто был бы для тебя авторитетнее него?» Он ответил: «Нет, но я встретил Зайда ибн Сабита и нашел его среди тех, кто глубоко укоренился в знании».

Саид передал нам от Хушайма, который сказал: «Сообщил нам Мухаммад ибн Салим со слов аш-Ша‘би, от Али: «Он отдавал треть братьям и сестрам по матери, а не полнородным братьям и сестрам. Зайд ибн Сабит поступал так же». Хушайм сказал: «Я возразил ему на это и сказал: «Зайд уравнивал их». Он ответил: «Аш-Ша‘би передал нам от него, что он сказал то же, что и Али». Я сказал: «Пусть судьей между нами будет Ибн Абу Лейля».

Саид передал нам от Хушайма, который сказал: «Сообщил нам Мугира, который сказал: «Я спросил Абу аз-Зинада о мнении Зайда по этому вопросу, и Абу аз-Зинад ответил: «Зайд уравнивал их».