Все передачи хадиса

Малик передал от Саура ибн Зайда ад-Дили, от сына Абдаллаха ибн Суфьяна ас-Сакафи, от его деда Суфьяна ибн Абдаллаха, что Умар ибн аль-Хаттаб отправил его сборщиком закята, и он считал ягнят при подсчете имущества людей. Они сказали: «Ты считаешь наших ягнят, но не берешь с них ничего?» Когда он пришел к Умару ибн аль-Хаттабу и рассказал ему об этом, Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Да, мы считаем ягнят, которых пастух несет на руках, но мы не берем их. Мы не берем овец, предназначенных для еды, кормящих, беременных или самцов-производителей. Мы берем годовалых (джазаа) и двухгодовалых (сания), и это справедливо между средним и лучшим скотом».

«Ты подсчитываешь нам по новорожденным ягнятам, но ничего из них не берешь?» Когда он прибыл к Умару бин аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), он упомянул об этом ему, и Умар бин аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал ему: «Да, ты подсчитываешь им по новорожденному ягненку, которого пастух носит на руках, но не бери его; и не бери старую овцу (акуля), и родившую недавно (рубба), и беременную (махыд), и производителя стада (фахль аль-ганам), а бери годовалую овцу (джаза‘а) или двухлетнюю (санийя). И это — справедливость между содержанием имущества и

Ибн ‘Уяйна передал со слов Бишра ибн ‘Асима, а тот — со слов своего отца, а тот — со слов ‘Умара: «Он назначил его отца правителем Таифа и его окрестностей, и тот собирал закят. Он учитывал при сборе и ягнят. Люди сказали ему: “Если ты учитываешь ягнят, то бери их (в качестве закята)”. Он воздержался от них, пока не встретил ‘Умара и не рассказал ему о том, что они сказали. ‘Умар ответил: “Учитывай их, даже если пастух принесет их на руках. И скажи им, что ты оставляешь им кормящих матерей, беременных, больных и баранов-производителей, а берешь молодых овец (анак), годовалых (джаза‘а) и двухгодовалых (санийя). Это справедливость между лучшим имуществом и ягнятами”».

Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Бишр бин ‘Асым бин Суфьян, что ‘Асым бин Суфьян рассказал им, что Суфьян бин Абдуллах, когда собирал закят в областях Таифа, [столкнулся с тем, что] хозяева скота пожаловались ему на подсчет приплода (гыда) и сказали: "Если ты учитываешь приплод, то возьми с него закят!". Суфьян не возвращался ни с чем к ним, пока не встретил Умара бин аль-Хаттаба и не сказал: "Поистине, хозяева скота жалуются мне, что я веду подсчет с учетом приплода, и говорят: "Если ты учитываешь его, то возьми с него закят"!". [Умар] сказал: «Так скажи им: "Поистине, мы учитываем весь приплод, вплоть до сосунка, которого пастух гонит обратно, держа на руке"». И сказал: «Я не беру в качестве закята дойную матку (акуля), самца овец, скотину с новорожденными (рубба) и беременную (махыд), но я беру годовалую козочку (‘анак), молодую овцу (джаза‘а) и дву

«Если ты засчитываешь нам питание, так возьми же его с нас!» Он воздержался, пока не встретился с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, и сказал ему: «Знаешь, они утверждают, что мы их притесняем: мы засчитываем им питание, но не берем его с них». ‘Умар сказал ему: «Так засчитывай им питание — даже вплоть до козленка, которого пастух ведет на своей руке, — и говори им: „Я не беру у вас родившую детеныша (ар-рубба), беременную (аль

«Неужели ты считаешь нам козлят, но ничего из них не берешь?» Когда он прибыл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, он упомянул об этом ему, и ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Да, мы считаем им козленка, которого пастух несет, но мы не берем его. И мы не берем скот, предназначенный на мясо (аль-акуля), родившую (ар-рубба), беременную (аль-махид) и производителя стада. А мы берем годовалую и двухгодовалую, и это — справедливость между средним имуществом и лучшим».