مُحَدِّث

Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра

Хадис 657موقوف

Глава об отсутствии необходимости совершать омовение при прикосновении к половому органу тыльной стороной кисти

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

- ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَرَّاحِيُّ الْعَدْلُ الْحَافِظُ بِمَرْوَ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ ، ثَنَا رَجَاءُ بْنُ مُرَجَّا الْحَافِظُ قَالَ : اجْتَمَعْنَا فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، فَتَنَاظَرُوا فِي مَسِّ الذَّكَرِ ، فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : يُتَوَضَّأُ مِنْهُ . وَتَقَلَّدَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَوْلَ الْكُوفِيِّينَ ، وَقَالَ بِهِ . وَاحْتَجَّ ابْنُ مَعِينٍ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ، وَاحْتَجَّ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ بِحَدِيثِ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، وَقَالَ لِيَحْيَى : كَيْفَ تَتَقَلَّدُ إِسْنَادَ بُسْرَةَ ، وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَرْسَلَ شُرْطِيًّا حَتَّى رَدَّ جَوَابَهَا إِلَيْهِ ؟ فَقَالَ يَحْيَى : ثُمَّ لَمْ يُقْنِعْ ذَلِكَ عُرْوَةَ ، حَتَّى أَتَى بُسْرَةَ فَسَأَلَهَا ، وَشَافَهَتْهُ بِالْحَدِيثِ . ثُمَّ قَالَ يَحْيَى : وَلَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ ، وَأَنَّهُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كِلَا الْأَمْرَيْنِ عَلَى مَا قُلْتُمَا . فَقَالَ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : يُتَوَضَّأُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ . فَقَالَ عَلِيٌّ : كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ : لَا يُتَوَضَّأُ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْ جَسَدِكَ . قَالَ : فَقَالَ يَحْيَى : هَذَا عَمَّنْ ؟ فَقَالَ : عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، وَإِذَا اجْتَمَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ ، وَاخْتَلَفَا فَابْنُ مَسْعُودٍ أَوْلَى أَنْ يُتَّبَعَ . فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : نَعَمْ وَلَكِنَّ أَبَا قَيْسٍ الْأَوْدِيَّ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ . فَقَالَ عَلِيٌّ : حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمَّارٍ قَالَ : لَا أُبَالِي مَسِسْتُهُ أَوْ أَنْفِي . فَقَالَ يَحْيَى : بَيْنَ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مَفَازَةٌ . ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّقَّاشُ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْقَاضِي السَّرَخْسِيُّ . فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَبَعْضِ مَعْنَاهُ . وَقَالَ فِي آخِرِهِ فِي حَدِيثِ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمَّارٍ فَقَالَ أَحْمَدُ : عَمَّارٌ وَابْنُ عُمَرَ اسْتَوَيَا ، فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهَذَا ، وَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِهَذَا . ( قَالَ الشَّيْخُ ) : قَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ ابْنِ الْمَدِينِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِ بُسْرَةَ : سَمَاعُ عُرْوَةَ مِنْهَا كَمَا قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ . وَكَأَنَّهُ رَجَعَ فِي ذَلِكَ إِلَى قَوْلِ يَحْيَى وَتَقْلِيدِ حَدِيثِ بُسْرَةَ

- (Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, рассказал мне Абу Бакр Мухаммад бин ‘Абдуллах аль-Джаррахи аль-‘Адль аль-Хафиз в Мерве, передал нам ‘Абдуллах бин Яхья аль-Кади ас-Сарахси, передал нам Раджа бин Мураджа аль-Хафиз, который сказал: Мы собрались в мечети аль-Хайф: я, Ахмад бин Ханбал, ‘Али бин аль-Мадини и Яхья бин Ма‘ин. И они стали спорить о прикосновении к половому члену. Яхья бин Ма‘ин сказал: От этого берут омовение. А ‘Али бин аль-Мадини поддержал мнение куфийцев и высказался в соответствии с ним. Ибн Ма‘ин привел в качестве доказательства хадис Бусры бинт Сафван, а ‘Али бин аль-Мадини привел в качестве доказательства хадис Кайса бин Талька и сказал Яхье: Как ты можешь принимать иснад Бусры, в то время как Марван бин аль-Хакам послал стражника, чтобы тот вернул ее ответ ему? Яхья ответил: Затем это не удовлетворило ‘Урву, пока он не пришел к Бусре и не расспросил ее, и она передала ему этот хадис лично. Затем Яхья сказал: Люди много говорили о Кайсе бин Тальке и о том, что его хадисы не принимаются как довод. Ахмад бин Ханбал сказал: Оба дела обстоят так, как вы сказали. И Яхья сказал со слов Малика от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара: «Берется омовение от прикосновения к половому члену». Тогда ‘Али сказал: Ибн Мас‘уд говорил: «От этого не берется омовение, ведь это лишь кусок твоего тела». Тот спросил: От кого это передано? Он ответил: От Суфьяна, от Абу Кайса, от Хузайля, от ‘Абдуллаха. И когда расходятся во мнениях Ибн Мас‘уд и Ибн ‘Умар, мнения Ибн Мас‘уда предпочтительнее придерживаться. Ахмад бин Ханбал сказал ему: Да, но Абу Кайс аль-Ауди — хадисы которого не принимаются как довод. Тогда ‘Али сказал: Рассказал мне Абу Ну‘айм, передал нам Мас‘ар, от ‘Умайра бин Са‘ида, от ‘Аммара, который сказал: «Мне все равно, коснулся ли я его или своего носа». Яхья сказал: Между ‘Умайром бин Са‘идом и ‘Аммаром бин Ясиром — огромная пустыня. (Сообщил нам) Абу Бакр бин аль-Харис аль-Факих, передал нам ‘Али бин ‘Умар аль-Хафиз, передал нам Мухаммад бин аль-Хасан ан-Наккаш, передал нам ‘Абдуллах бин Яхья аль-Кади ас-Сарахси. И он упомянул его со своим иснадом и частью смысла. И сказал в конце хадиса ‘Умайра бин Са‘ида от ‘Аммара: Ахмад сказал: ‘Аммар и Ибн ‘Умар равны, так что кто пожелает — возьмет это, а кто пожелает — возьмет то. (Шейх сказал): До нас дошло от ‘Али бин аль-Мадини, что он сказал относительно хадиса Бусры: Слышание ‘Урвы от нее таково, как сказал Яхья бин Ма‘ин. И он как будто вернулся в этом к мнению Яхья и принятию хадиса Бусры.