Все передачи хадиса

Передал нам Ваки‘ от Абу Бакра ибн ‘Абдаллаха ибн Китафа ан-Нахшали, от ‘Асима ибн Кулайба, от его отца, что ‘Али поднимал руки, когда начинал молитву, а затем больше не повторял этого.

Ибо Абу Бакр передал нам, сказав: передал нам Абу Ахмад, сказав: передал нам Абу Бакр ан-Нахшали, сказав: передал нам ‘Асим ибн Кулейб, от своего отца, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, поднимал руки во время первого такбира в молитве, а затем больше не поднимал.

… подобное. Этот хадис ‘Асима ибн Кулейба указывает на то, что хадис Ибн Абу аз-Зинада имеет один из двух изъянов: либо он сам по себе является слабым, либо в нем вообще нет упоминания о поднятии рук, как это передали другие, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, поднимал руки во время первого такбира в молитве, а затем больше не поднимал.

Ибн Хузейма передал нам, сказав: передал нам ‘Абдаллах ибн Раджа’. Также передал нам Ибн Абу Дауд, сказав: передали нам ‘Абдаллах ибн Салих и аль-Вахби, сказав: сообщил нам ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абу Саляма, от ‘Абдаллаха ибн аль-Фадля. Они упомянули хадис, подобный хадису Ибн Абу аз-Зинада по иснаду и тексту, и не упомянули в нем поднятие рук вовсе. Если это и есть то, что заучено верно, а хадис Ибн Абу аз-Зинада — ошибка, то тем самым отпадает необходимость принимать ошибочный хадис в качестве довода. Если же то, что передал Ибн Абу аз-Зинад, достоверно, поскольку он добавил то, чего не передали другие, то ‘Али не стал бы видеть, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимает руки, а затем оставлять это, если бы у него не было подтверждения об отмене (насх) поднятия рук. Таким образом, хадис ‘Али, да будет доволен им Аллах, если он достоверен, содержит в себе весомый довод