مُحَدِّث

Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра

Хадис 15473موقوف

Глава о том, что ребенок принадлежит владельцу ложа на основании соития в силу прав владения (малькамин) или брака

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

( أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ : قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَهَلْ خَالَفَكَ فِي هَذَا غَيْرُنَا ؟ قَالَ : نَعَمْ بَعْضُ الْمَشْرِقِيِّينَ ، قُلْتُ: فَمَا كَانَتْ حُجَّتُهُمْ ؟ قَالَ : كَانَتْ حُجَّتُهُمْ أَنْ قَالُوا : انْتَفَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ وَلَدِ جَارِيَةٍ لَهُ وَانْتَفَى ( زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ وَلَدِ جَارِيَةٍ لَهُ وَانْتَفَى ) ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ وَلَدِ جَارِيَةٍ قُلْتُ : فَمَا كَانَتْ حُجَّتُكَ عَلَيْهِمْ يَعْنِي جَوَابَكَ ، قَالَ : أَمَّا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ أَنْكَرَ حَمْلَ جَارِيَةٍ لَهُ أَقَرَّتْ بِالْمَكْرُوهِ وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَإِنَّهُمَا أَنْكَرَا إِنْ كَانَا فَعَلَا وَلَدَ جَارِيَتَيْنِ عَرَفَا أَنْ لَيْسَ مِنْهُمَا فَحَلَالٌ لَهُمَا ، وَكَذَلِكَ لِزَوْجِ الْحُرَّةِ إِذَا عَلِمَ أَنَّهَا حَبِلَتْ مِنَ الزِّنَا أَنْ يَدْفَعَ وَلَدَهَا وَلَا يُلْحِقَ بِنَسَبِهِ مَنْ لَيْسَ مِنْهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَتَكَلَّمَ عَلَيْهِ بِمَا يَطُولُ ذِكْرُهُ هَاهُنَا .

(Сообщил нам) Абу Саид ибн Абу Амр, (передал нам) Абуль-Аббас аль-Асамм, (сообщил нам) Ар-Раби‘, который сказал: «Я спросил Аш-Шафи‘и, да будет доволен им Аллах: «А противоречил ли тебе в этом кто-либо помимо нас?» Он ответил: «Да, некоторые жители Востока». Я спросил: «Каков же был их довод?» Он ответил: «Их довод заключался в том, что они сказали: «Умар, да будет доволен им Аллах, отрекся от ребенка своей наложницы, и Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, отрекся от ребенка своей наложницы, и Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, отрекся от ребенка своей наложницы». Я спросил: «Каков же был твой довод против них, то есть твой ответ?» Он ответил: «Что касается Умара, да будет доволен им Аллах, то от него передается, что он отверг беременность своей наложницы, которая призналась, что подверглась принуждению (со стороны насильника). А что касается Зайда ибн Сабита и Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, то они, если и сделали это, отвергли детей двух своих наложниц, относительно которых точно знали, что они не от них. И точно так же мужу свободной женщины, если он узнает, что она забеременела от прелюбодеяния, дозволено отвергнуть ее ребенка и не причислять к своему роду того, кто не от него, — в том, что касается отношений между ним и Всемогущим и Великим Аллахом»», — и он говорил об этом пространно, упоминать все подробности чего здесь было бы слишком долго.