مُحَدِّث

Сборники хадисов / Сунан аль-Байхаки аль-Кубра

Хадис 14062مرفوع

Глава о том, что сообщается о запрете объединять в браке женщину с ее тетей по отцовской линии и с ее тетей по материнской линии

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

14062 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ ، فَذَكَرَ حَدِيثَ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَمَا مَضَى ، ثُمَّ قَالَ : وَبِهَذَا نَأْخُذُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَنْ لَقِيتُ مِنَ الْمُفْتِينِ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِيمَا عَلِمْتُهُ ، وَلَمْ يُرْوَ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ، وَفِي هَذَا حُجَّةٌ عَلَى مَنْ رَدَّ الْحَدِيثَ ، وَعَلَى مَنْ أَخَذَ بِالْحَدِيثِ مَرَّةً ، وَتَرَكَ أُخْرَى ، وَأَطَالَ الْكَلَامَ فِي هَذَا وَأَجَادَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَالَّذِي ذُكِرَ مِنْ أَنَّهُ يُرْوَى مِنْ غَيْرِ جِهَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَكَمَا قَالَ فَإِنَّهُ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - وَمِنَ النِّسَاءِ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - كُلُّهُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا أَنَّ جَمِيعَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ لَيْسَتْ مِنْ شَرْطِ صَاحِبَيِ الصَّحِيحِ : الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ، وَإِنَّمَا اتَّفَقَا ، وَمَنْ قَبْلَهُمَا ، وَمَنْ بَعْدَهُمَا مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ عَلَى إِثْبَاتِ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَطَّ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - وَقَدْ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ رِوَايَةَ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - إِلَّا أَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهَا خَطَأٌ ، وَأَنَّ الصَّوَابَ رِوَايَةُ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَاللهُ أَعْلَمُ .

14062 — (Сообщил нам) Абу Са'ид бин Аби 'Амр, передал нам Абу-ль-'Аббас аль-Асамм, сообщил нам ар-Раби', сообщил нам аш-Шафи'и, упомянув хадис аль-А'раджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) так, как он шел ранее, а затем сказал: «Этого мнения мы придерживаемся, и это слова всех муфтиев, с которыми я встречался, среди них нет разногласий в том, что мне известно. И не передавалось этот хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ни по какому пути, который знатоки хадисов считали бы достоверным, кроме как от Абу Хурайры. И хотя он передавался по другому пути, знатоки хадисов не признают его достоверным. В этом есть довод против тех, кто отвергает хадис, а также против тех, кто принимает хадис в одном случае и оставляет в другом». Он подробно и прекрасно высказался об этом (да будет доволен им Аллах). А то, что было упомянуто о том, что он передается не только со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), то это действительно так, ибо он передается от 'Али, 'Абдуллаха бин Мас'уда, 'Абдуллаха бин 'Умара, 'Абдуллаха бин 'Аббаса, 'Абдуллаха бин 'Амրա бин аль-'Аса, Абу Са'ида аль-Худри и Анаса бин Малика (да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах), а из женщин — от 'Аиши (да будет доволен ею Аллах), — все они от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Однако все эти риваяты не соответствуют условиям авторов двух «Сахихов» — аль-Бухари и Муслима. И лишь сошлись они, а также предшествовавшие им и последовавшие за ними имамы хадиса на достоверности хадиса Абу Хурайры именно в этой главе, как и сказал аш-Шафи'и (да помилует его Аллах). Аль-Бухари привел риваят 'Асыма аль-Ахваля от аш-Ша'би от Джабира бин 'Абдуллаха (да будет доволен ими обоими Аллах), однако они считают его ошибочным, а правильным — риваят Дауда бин Аби Хинда и 'Абдуллаха бин 'Ауна от аш-Ша'би от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). А Аллах знает лучше.