أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ التَّمْرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ : مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ ، وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ ، وَمَنْ سَرَقَ دُونَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ

«Кто утолит голод ртом своим, будучи в нужде, не пряча [их] за пазуху, с того не взыщется ничего. Тот же, кто вынесет что-либо из них наружу, понесет наказание в виде возмещения стоимости в двойном размере и [другого] наказания. Кто же украдет что-то из них после того, как их уберут на ток (джарин), и стоимость [украденного] достигнет стоимости щита, тому полагается отсечение руки. А кто украдет меньше этого, с того взыщется возмещение стоимости в двойном размере и [другое] наказание».