حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - بِمِثْلِهِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . فائدةوَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْخِيَارِ ؛ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُمَا قَالَا : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ . وَرُوِيَ عَنْهُمَا أَنَّهُمَا قَالَا أَيْضًا : وَاحِدَةٌ ، يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ . وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ . وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ . وَذَهَبَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى قَوْلِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ ، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَأَمَّا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَذَهَبَ إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ . خَيَّرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاخْتَرْنَاهُ أَفَكَانَ طَلَاقًا

«Если она выберет себя, то это один окончательный развод (баин)». Также передается от них обоих, что они сказали: «Это один развод, и муж имеет право на возврат (радж‘а). А если она выберет своего мужа, то ничего нет». Передается от Али, что он сказал: «Если она выберет себя, то это один окончательный развод, а если выберет своего мужа, то это один развод, при котором он имеет право на возврат». Зейд бин Сабит сказал: «Если она выберет своего мужа, то это один развод, а если выберет себя, то три». Большинство ученых и правоведов из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, в этом вопросе придерживались мнения Умара и Абдуллы, и это мнение ас-Саури и жителей Куфы. Что же касается Ахмада бин Ханбаля, то он склонился к мнению Али. «Посоветовал ли нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [выбрать], и мы выбрали его — разве это было разводом?»