مُحَدِّث

Сборники хадисов / Шарх мушкиль аль-асар

Хадис 6828مرفوع

Глава об истолковании трудности в изречении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Ко мне пришел Джибриль, мир ему, и приказал мне велеть моим сподвижникам повысить голоса»

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

6828 وَكَذَلِكَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ : فائدةفَكَانَ مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ رَفْعُ الْأَصْوَاتِ بِالتَّلْبِيَةِ ، وَكَانَ الْحَجُّ بَائِنًا بِذَلِكَ ، كَمَا بَانَ بِهِ فِي سِوَى التَّلْبِيَةِ مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ مِنْ حَلْقِ الرُّؤُوسِ عِنْدَ حِلِّ الْمُحْرِمِينَ بِهِ ، وَمِنِ اجْتِنَابِ مَا يَجْتَنِبُونَهُ فِيهِ مِنْ حَلْقِ الشَّعَرِ ، وَقَصِّ الْأَظْفَارِ ، وَمِمَّا سِوَى ذَلِكَ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ بِالتَّكْبِيرِ الْمَذْكُورِ فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى هَذَانِ الْوَجْهَانِ اللَّذَانِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ ، فَانْتَفَى أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِهِمَا مَا يُوجِبُ تَضَادَّ الْآخَرِ مِنْهُمَا . فَكَانَ الْعَجّ الْمَذْكُور فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَمَا سُئِلَ أَيّ الْحَجّ أَفْضَل قَالَ الْعَجُّ وَالثَّجُّ هُوَ الْعَجُّ بِالتَّلْبِيَةِ وَالثَّجِّ الْمَذْكُور فِيهِ هُوَ نَحْر الْبَدَن

Также передал нам Сулейман ибн Шу’айб от своего отца, от Мухаммада ибн аль-Хасана, от Абу Юсуфа, от Абу Ханифы: «Одним из символов хаджа было возвышение голосов при произнесении тальбии, и хадж выделялся этим, подобно тому как он выделялся и другими символами, помимо тальбии, такими как бритье голов при выходе из состояния ихрама, воздержание от того, от чего воздерживаются в ихраме: стрижки волос, обрезания ногтей и прочего. В возвышении голосов при такбире, упомянутом в хадисе Абу Мусы, не было тех двух аспектов, которые мы упомянули в этих двух делах, поэтому исключается, что одно из них могло противоречить другому. Таким образом, "аль-‘адж", упомянутый в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда его спросили, какой хадж лучше, и он ответил: "аль-‘адж и ас-садж", — это "аль-‘адж" посредством тальбии, а "ас-садж", упомянутый в нем, — это принесение в жертву верблюдов».