أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِعَزِيمَةٍ ، فَيَقُولُ : مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ ، وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ

Малик от Ибн Шихаба, от Абу Саламы бин Абдуррахмана бин Ауфа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал к выстаиванию молитвы в рамадан (намаз таравих), не приказывая делать это в строгой форме (фард), и говорил: «Кто выстоял рамадан с верой и надеждой на награду, тому будут прощены его прежние грехи». Ибн Шихаб сказал: «И скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а дело обстояло именно так. Затем дело обстояло так же в халифате Абу Бакра и в начале халифата Умара бин аль-Хаттаба».