иснад в этом издании не выделен
704 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ ، ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، " أَنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِهِ الصَّلَوَاتِ وَقْتَيْنِ ، إِلَّا الْمَغْرِبَ . " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ . وَلَهُ شَاهِدٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بِطُولِهِ ، وَاخْتَصَرَ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ فَائِدَةَ الْحَدِيثِ بِهَذَا اللَّفْظِ . فَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ فَإِنَّهُ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِيُّ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ وَالْمَقْبُولِينَ فِي الرِّوَايَةِ ، وَحَكِيمُ بْنُ حَكِيمٍ هُوَ ابْنُ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيُّ وَكِلَاهُمَا مَدَنِيَّانِ " . - أَمَّا حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ ، فَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادَ الْعَدْلُ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ ، ثَنَا الْأَشْجَعِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُسَدَّدٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَا : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " أَمَّ جَبْرَئِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ ، فَصَلَّى بِهِ الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَتْ قَدْرَ الشِّرَاكِ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ بِقَدْرِهِ ، وَصَلَّى بِهِ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْفَجْرَ حِينَ حَرُمَ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ عَلَى الصَّائِمِ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الظُّهْرَ مِنَ الْغَدِ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ بِقَدْرِهِ كَوَقْتِ الْعَصْرِ بِالْأَمْسِ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْمَغْرِبَ حِينَ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْعِشَاءَ لِثُلُثِ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْفَجْرَ حِينَ أَسْفَرَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ ، وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ . وقع خلل في ترتيب الصفحات وانظر هامش ص 193 نهاية 89 ظ من الأزهرية / طبعة دار المعرفة 1 / 197 بداية 90 ومن الأزهرية / طبعة دار المعرفة 1 / 193
Передал нам Абу Ахмад Бакр ибн Мухаммад ас-Сайрафи, которому передал Абу Исмаил Мухаммад ибн Исмаил ас-Сулями, которому передал Айюб ибн Сулейман ибн Биляль, которому передал Абу Бакр ибн Аби Увайс со слов Сулеймана ибн Биляля, а тот — со слов Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса и Мухаммада ибн Амра, а те — со слов Хакима ибн Хакима, а тот — со слов Нафи’а ибн Джубайра, а тот — со слов ибн Аббаса, что «Джибриль пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и совершил с ним молитвы в два времени, кроме магриба». Это хадис с достоверным иснадом. У него есть свидетельствующий хадис от Суфьяна ас-Саури и Абд аль-Азиза ибн Мухаммада ад-Дараварди со слов Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса в полной версии, а Сулейман ибн Биляль сократил пользу хадиса до этих слов. Что касается хадиса ас-Саури, то передал нам Али ибн Хамшад аль-Адль, которому передал Язид ибн аль-Хайсам, которому передал Ибрахим ибн Аби аль-Лайс, которому передал аль-Ашджа’и со слов Суфьяна, и передал нам Абу Бакр ибн Исхак аль-Факих, которому передал Абуль-Мусанна, которому передал Мусаддад, которому передал Яхья ибн Саид со слов Суфьяна, которому передал Абу Закария Яхья ибн Мухаммад аль-Анбари, которому передал Ибрахим ибн Аби Талиб, которому передал Мухаммад ибн Башшар, которому передали Абу Ахмад аз-Зубайри и Муаммаль ибн Исмаил, сказавшие: «Передал нам Суфьян со слов Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса ибн Аби Раби’и, а тот — со слов Хакима ибн Хакима ибн Аббада ибн Хунайфа, а тот — со слов Нафи’а ибн Джубайра ибн Мут’има, а тот — со слов ибн Аббаса, который сказал: «Джибриль был имамом для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) у Каабы дважды. Он совершил с ним зухр, когда солнце склонилось и было размером с ремешок сандалии. Затем он совершил с ним аср, когда тень каждой вещи стала равной ей самой. Затем он совершил с ним магриб, когда постящийся разговляется. Затем он совершил с ним иша, когда исчезла вечерняя заря. Затем он совершил с ним фаджр, когда еда и питье стали запретными для постящегося. Затем он совершил с ним зухр на следующий день, когда тень каждой вещи стала равной ей самой, как время асра вчера. Затем он совершил с ним аср, когда тень каждой вещи стала в два раза больше её самой. Затем он совершил с ним магриб, когда постящийся разговляется. Затем он совершил с ним иша в первую треть ночи. Затем он совершил с ним фаджр, когда уже рассвело. Затем он сказал: «О Мухаммад, это время пророков до тебя, и время — это то, что между этими двумя временами».