كَانَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ مَنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ ، أَحْسَبُهُ قَالَ : وَنَفْثِهِ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا هَذَا الَّذِي تَعَوَّذُ مِنْهُ ؟ قَالَ : أَمَّا هَمْزُهُ فَالَّذِي يُوَسْوِسُهُ ، وَأَمَّا نَفْثُهُ فَالشِّعْرُ ، وَأَمَّا نَفْخُهُ فَالَّذِي يُلْقَى مِنَ الشُّبَهِ ، يَعْنِي : فِي الصَّلَاةِ لِيَقْطَعَ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ ، أَوْ عَلَى الْإِنْسَانِ صَلَاتَهُ ، وَأَمَّا عَذَابُ الْقَبْرِ فَكَانَ يَقُولُ : أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنَ الْبَوْلِ

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоему защите от шайтана: от его наущений (хамз), его дуновения (нафх)» — думаю, он сказал: «и его плевков (нафс) — а также от мучений в могиле». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что это за вещи, от которых ты ищешь защиты?» Он ответил: «Что касается его наущений (хамз), то это то, чем он наущает [человека]; что касается его плевков (нафс), то это поэзия; а что касается его дуновения (нафх), то это то сомнительное, что подбрасывается [человеку], то есть в молитве, чтобы прервать ее для него, или же молитву человека. А что касается мучений в могиле, то он говорил: „Большая часть мучений в могиле происходит из-за мочи“».