حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِنَحْوِهِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوٍ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَبِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَحْسَنُ وَأَصَحُّ مِنَ الْإِسْنَادِ الْآخَرِ الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ . أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَّ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَفِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا

… подобное. Этот хадис передавался от Ибн ‘Аббаса похожим образом не через этот путь и с другим текстом, однако этот иснад лучше и достовернее другого иснада, который передается от него. И мы не знаем, чтобы аль-Ауза‘и возводил к Пророку (иснадовал) от Усамы бин Зайда аль-Ляйси от аль-Хасана бин Муслима что-либо, кроме этого хадиса. (Сам матн): Что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил совершение двух рак‘атов в путешествии и четырех — дома.