كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ، وَأَبُو أَيُّوبَ يَقُولُونَ : الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَنْ مَسَّ امْرَأَتَهُ غُسْلٌ مَا لَمْ يُمْنِ ، فَلَمَّا ذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَبَوْا ذَلِكَ فَقَالُوا : إِذَا مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، فَقَالَ سَهْلٌ الْأَنْصَارِيُّ ، وَقَدْ أَدْرَكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فِي زَمَانِهِ : حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ الْفُتْيَا الَّذِي كَانُوا يَقُولُونَ : الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ رُخْصَةٌ رَخَّصَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ، ثُمَّ أَمَرَ بِالِاغْتِسَالِ بَعْدُ ، وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ أَخَذَ بِذَلِكَ عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَلَمَّا بَلَغَهُ الْعِلْمُ اغْتَسَلَ ، وَأَمَرَ بِالِاغْتِسَالِ

«Некоторые люди из числа ансаров, среди которых были Абу Са’ид аль-Худри и Абу Айюб, говорили: “Вода — от воды”, полагая, что на того, кто коснулся своей жены, не возлагается гусль, если не было семяизвержения. Когда об этом упомянули Умару, Аише и Ибн Умару, да будет доволен ими Аллах, они отвергли это и сказали: “Когда половые органы соприкасаются, гусль становится обязательным”. Сахль аль-Ансари, который застал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, будучи пятнадцатилетним юношей в его время, сказал: “Мне передал Убай ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, что фетва, которую они давали — “вода от воды” — была облегчением, которое Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал в начале ислама, а затем приказал совершать гусль после этого”. Абд аль-Малик ибн Марван придерживался этого мнения, опираясь на слова одного из ансаров, но когда до него дошло знание, он совершил гусль и приказал совершать его другим».