سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ يُحَدِّثُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : السُّنَّةُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَنْ تُكَبِّرَ ، ثُمَّ تَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ تُصَلِّيَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ تُخْلِصَ الدُّعَاءَ لِلْمَيِّتِ ، وَلَا تَقْرَأْ إِلَّا فِي التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى ، ثُمَّ يُسَلِّمُ فِي نَفْسِهِ عَنْ يَمِينِهِ

«Я слышал, как Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф рассказывал Ибн аль-Мусайябу: “Сунной в заупокойной молитве (джаназа) является совершение такбира, затем чтение “Умм аль-Куран” (аль-Фатихи), затем благословение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, затем искренняя мольба за покойного. И не следует читать (Коран) нигде, кроме как при первом такбире”. Затем он совершает таслим про себя в правую сторону».