Все передачи хадиса

«Кто коснется своей рукой своего полового органа так, что между ними нет преграды, тот обязан совершить омовение».

«Кто коснется своей рукой своего полового органа так, что между ними нет преграды, тот обязан совершить омовение».

«Если кто-либо из вас коснется рукой своего сокровенного места так, что между ними не будет преграды или завесы, пусть совершит омовение».

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Если кто-либо из вас коснется рукой своего полового органа, не имея между ними преграды, то ему становится обязательным совершение омовения (вуду)”».

«Если кто-либо из вас коснется рукой своего полового органа, пусть совершит омовение».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас коснется рукой своего полового органа, то он обязан совершить омовение”».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас коснется рукой своего полового органа, пусть совершит омовение (вуду)”».

(И сообщил нам) Абу Абдуллах Исхак бин Мухаммад бин Юсуф ас-Суси, (передал нам) Абу Джафар Мухаммад бин Мухаммад аль-Багдади, (сообщил нам) Али бин Абд аль-Азиз, (передал нам) Исхак бин Мухаммад аль-Фарви, (передал нам) Язид бин Абд аль-Малик ан-Науфали от аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто прикоснется к своему половому члену, на том лежит обязанность совершить омовение».

«Кто коснется рукой своего сокровенного места без преграды между ними, тому стало обязательным омовение для молитвы».

«Кто коснется рукой своего сокровенного места, тот пусть совершит омовение».

(Сообщили нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз и Абу Са‘ид ибн Аби ‘Амр (сказавшие): Передал нам Абуль-‘Аббас Мухаммад бин Я‘куб, передал нам Харун бин Сулайман, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Махди, от ‘Умара бин Аби Вахба, от Джамиля аль-‘Иджли, от Абу Вахба аль-Хуза‘и, от Абу Хурайры, который сказал: «Кто коснется своего сокровенного места, тот пусть совершит омовение, а кто коснется его — то есть из-за одежды — на том нет омовения».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кто-либо из вас коснется своей рукой своего полового органа так, что между ними не будет ни преграды, ни покрова, пусть совершит малое омовение (вуду), такое же, как для молитвы“».

«Если кто-либо из вас коснется своей рукой своего полового органа так, что между ними не будет преграды или укрытия, пусть совершит омовение».

480 — Рассказал мне мой отец, (который сказал): передал нам Нафи‘ ибн Аби Ну‘айм, от Са‘ида ибн Аби Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто коснется своего полового органа, пусть совершит омовение». Это достоверный хадис. Его подтверждением является известный хадис от Язида ибн Абдуль-Малика, от Са‘ида ибн Аби Са‘ида, от Абу Хурайры. Также достоверно передано от Аиши бинт ас-Сиддик, да будет доволен ими Аллах, что она сказала: «Если женщина коснется своего полового органа, пусть совершит омовение».

Юнус передал нам: «Нам сообщил Маан ибн Иса аль-Каззаз от Язида ибн Абдуль-Малика, от аль-Макбури, от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто коснется рукой своего полового органа, когда между ними нет ни преграды, ни завесы, пусть совершит омовение”».

Если они приведут в качестве довода то, что передал нам Язид: «Нам сообщил Духайм, который сказал: “Нам сообщил Абдулла ибн Нафи ас-Саиг, который сказал: “Нам сообщил Ибн Абу Зиб от Укбы ибн Абдуррахмана, от Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Саубана, от Джабира ибн Абдуллы, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное хадису Юнуса от Маана”. Им было сказано: “Этот хадис, каждый из хафизов, кто передал его от Ибн Абу Зиба, делает его прерванным (макту) и останавливает его на Мухаммаде ибн Абдуррахмане: “Кто коснется рукой своего полового органа, когда между ними нет ни преграды, ни завесы, пусть совершит омовение”””».

Из этого то, что передал нам Абу Бакра: «Нам сообщил Абу Амир, который сказал: “Нам сообщил Ибн Абу Зиб от Укбы, от Мухаммада ибн Абдуррахмана, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому”. Эти хафизы останавливают этот хадис на Мухаммаде ибн Абдуррахмане и противоречат в этом Ибн Нафи, а он у вас является доводом против них, но не является доводом против них самих. Так как же вы приводите в качестве довода прерванный (мункати) хадис в этом вопросе, в то время как вы сами не признаете прерванные хадисы? “Кто коснется рукой своего полового органа, когда между ними нет ни преграды, ни завесы, пусть совершит омовение”».