مُحَدِّث

Сборники хадисов / Сахих Ибн Хузайма

Хадис 3246مرفوع

Глава об упоминании доказательства того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с ней молитву в два ракаата лишь потому, что был путником, а не постоянным жителем

Режим чтения

иснад в этом издании не выделен

( 815 ) بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا صَلَّى بِهَا رَكْعَتَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مُسَافِرًا غَيْرَ مُقِيمٍ ، إِذْ هُوَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَإِنَّمَا قَدِمَ مَكَّةَ حَاجًّا لَمْ يُقِمْ بِهَا إِقَامَةً يَجِبُ عَلَيْهِ إِتْمَامُ الصَّلَاةِ 2963 / 1 - قَالَ أَبُو بَكْرٍ : خَبَرُ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَزَلْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ . 3246 2964 2964 وَخَبَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ : فَرَضَ اللهُ الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ ، فَصَرَّحَ أَنَّ فَرْضَ الصَّلَاةِ بِمِنًى عَلَى الْمُقِيمِ أَرْبَعًا ، كَهُوَ عَلَى غَيْرِ مَنْ هُوَ مِمَّا سِوَاهُ . 2965 2965 - وَخَبَرُ عَائِشَةَ : فُرِضَتِ الصَّلَاةُ أَوَّلَ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ زِيدَ فِي صَلَاةِ الْحَضَرِ ، يُصَرِّحُ أَنَّ الْحَاضِرَ بِمِنًى عَلَيْهِ إِتْمَامُ الصَّلَاةِ لَيْسَ لَهُ قَصْرُ الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ حَاضِرًا لَا مُسَافِرًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَقَدْ كُنْتُ بَيَّنْتُ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ مَعْنَى خَبَرِ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَنَسٍ . وَفِي خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ عَلَى أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَمَنْ أَقَامَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا إِقَامَةً يَجِبُ عَلَيْهِ إِتْمَامُ الصَّلَاةِ بِمِنًى ، إِذْ هُوَ مُقِيمٌ لَا مُسَافِرٌ ؛ لِأَنَّ فَرْضَ الْمُقِيمِ أَرْبَعًا . فَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِ الْمُسَافِرِ وَلِغَيْرِ الْخَائِفِ فِي الْقِتَالِ قَصْرُ الصَّلَاةِ ، وَأَهْلِ مَكَّةَ ، وَمَنْ قَدْ أَقَامَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا إِقَامَةً يَجِبُ عَلَيْهِ إِتْمَامُ الصَّلَاةِ إِذَا خَرَجُوا إِلَى مِنًى نَاوِينَ الرُّجُوعَ إِلَى مَكَّةَ غَيْرَ مُسَافِرِينَ فَغَيْرُ جَائِزٍ لَهُمْ قَصْرُ الصَّلَاةِ بِمِنًى . كذا في طبعة دار الميمان ، وفي طبعة المكتب الإسلامي : مصرح .

(Глава 815) Упоминание доказательства того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал там молитву в два ракаата исключительно потому, что он был путником, а не постоянным жителем (мукым), поскольку он — да благословит его Аллах и приветствует — был родом из Медины и прибыл в Мекку лишь для совершения хадджа, не обосновываясь там с намерением проживания, при котором обязательно совершение молитвы полностью. (2963/1) Сказал Абу Бакр: Сообщение Яхьи бин Абу Исхака от Анаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно совершал молитву в два ракаата, пока не вернулся. И сообщение Ибн Аббаса: «Аллах вменил молитву в обязанность устами вашего Пророка: в месте постоянного проживания (хадар) — четыре ракаата, а в пути — два ракаата», — в нем прямо указано, что обязательная молитва в Мине для постоянного жителя составляет четыре ракаата, как и для любого другого человека в иных местах. И сообщение 'Аиши: «Молитва, когда она была впервые вменена в обязанность, составляла два ракаата, затем к молитве в месте постоянного проживания было добавлено», — это прямо указывает на то, что тот, кто находится в Мине как постоянный житель (хадыр), обязан совершать молитву полностью, и не имеет права сокращать молитву, находясь в качестве постоянного жителя, а не путника. Сказал Абу Бакр: Я уже разъяснил в «Китаб ас-салят» смысл сообщения Яхьи бин Абу Исхака от Анаса. В сообщениях Ибн Аббаса и 'Аиши содержится явное указание на то, что для жителей Мекки и тех, кто обосновался в ней не из числа ее коренных жителей с таким намерением проживания, при котором обязательно совершение молитвы полностью, обязательным является совершение молитвы в Мине полностью, поскольку такой человек является постоянным жителем, а не путником, так как обязанность для постоянного жителя — четыре ракаата. И не разрешается никому, кроме путника и того, кто опасается в сражении, сокращать молитву. А жителям Мекки и тем, кто обосновался в ней из числа неместных с намерением проживания, при котором обязательно совершение молитвы полностью, когда они отправляются в Мину с намерением вернуться в Мекку и не являясь путниками, — не дозволено сокращать молитву в Мине.