هَذَا كِتَابُ عُمَرَ ، ثُمَّ قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ مِنْ هَاهُنَا إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ الْقَضَاءَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ وَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ ، فَافْهَمْ إِذَا أُدْلِيَ إِلَيْكَ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَنْفَعُ تَكَلُّمٌ بِحَقٍّ لَا نَفَاذَ لَهُ ، آسِ بَيْنَ النَّاسِ فِي مَجْلِسِكَ ، وَوَجْهِكَ ، وَعَدْلِكَ ، حَتَّى لَا يَطْمَعَ شَرِيفٌ فِي حَيْفِكَ ، وَلَا يَخَافَ ضَعِيفٌ جَوْرَكَ ، الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى ، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ ، وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ النَّاسِ ، إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا ، لَا يَمْنَعُكَ قَضَاءٌ قَضَيْتَهُ بِالْأَمْسِ رَاجَعْتَ فِيهِ نَفْسَكَ ، وَهُدِيتَ فِيهِ لِرُشْدِكَ أَنْ تُرَاجِعَ الْحَقَّ ، فَإِنَّ الْحَقَّ قَدِيمٌ ، وَإِنَّ الْحَقَّ لَا يُبْطِلُهُ شَيْءٌ ، وَمُرَاجَعَةُ الْحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمَادِي فِي الْبَاطِلِ ، الْفَهْمَ الْفَهْمَ فِيمَا تَخَلَّجَ فِي صَدْرِكَ ، مِمَّا لَمْ يَبْلُغْكَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، اعْرِفِ الْأَمْثَالَ وَالْأَشْبَاهَ ، ثُمَّ قِسِ الْأُمُورَ عِنْدَ ذَلِكَ ، فَاعْمَدْ إِلَى أَحَبِّهَا إِلَى اللهِ ، وَأَشْبَهِهَا بِالْحَقِّ فِيمَا تَرَى ، وَاجْعَلْ لِلْمُدَّعِي أَمَدًا يَنْتَهِي إِلَيْهِ ، فَإِنْ أَحْضَرَ بَيِّنَتَهُ وَإِلَّا وَجَّهْتَ عَلَيْهِ الْقَضَاءَ ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَجْلَى لِلْعَمَى وَأَبْلَغُ فِي الْعُذْرِ ، الْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَيْنَهُمْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، إِلَّا مَجْلُودًا فِي حَدٍّ ، أَوْ مُجَرَّبًا بِشَهَادَةِ زُورٍ ، أَوْ ظَنِينًا فِي وَلَاءٍ أَوْ قَرَابَةٍ ، فَإِنَّ اللهَ تَوَلَّى مِنْكُمُ السَّرَائِرَ ، وَدَرَأَ عَنْكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ، ثُمَّ إِيَّاكَ وَالضَّجَرَ أَوِ الْقَلَقَ ، وَالتَّأَذِّيَ بِالنَّاسِ ، وَالتَّنَكُّرَ لِلْخُصُومِ فِي مَوَاطِنِ الْحَقِّ الَّتِي يُوجِبُ اللهُ بِهَا الْأَجْرَ ، وَيُحْسِنُ الذِّكْرَ ، فَإِنَّهُ مَنْ يُخْلِصْ نِيَّتَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ يَكْفِهِ اللهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ ، وَمَنْ تَزَيَّنَ لِلنَّاسِ بِمَا يَعْلَمُ اللهُ مِنْهُ غَيْرَ ذَلِكَ شَانَهُ اللهُ

«Это книга Умара». Затем это было прочитано Суфьяну отсюда и до Абу Мусы аль-Аш‘ари: «А затем: поистине, судебное решение — это строго предписанная обязанность и соблюдаемая сунна. Понимай же, когда тебе представляют дело, ибо нет пользы в словах о праве, которые не подкреплены исполнением. Соблюдайте равенство между людьми в своем собрании, в своем взгляде и в своем правосудии, чтобы знатный не надеялся на твое пристрастие, а слабый не боялся твоей несправедливости. Бремена доказательств возлагаются на истца, а клятва — на того, кто отрицает. Мировое соглашение дозволено между людьми, кроме соглашения, которое дозволяет запретное или запрещает дозволенное. Пусть не мешает тебе вынесенное вчера судебное решение, в котором ты сам себя перепроверил и был приведен к правильному пониманию, вернуться к истине, ибо истина предвечна, и ничто не способно отменить истину. Возврат к истине лучше, чем упорство в заблуждении. Понимай, понимай то, что тревожит твое сердце из того, о чем не дошло до тебя указаний в Коране и Сунне. Узнавай примеры и подобия, затем сопоставляй дела на этом основании, после чего склоняйся к тому, что более любимо Аллаху и ближе к истине, насколько ты это видишь. Установи для истца срок, по истечении которого он должен явиться: если он представит свое доказательство — хорошо, а иначе ты вынеси решение против него, ибо это яснее рассеивает слепоту и более убедительно оправдывает. Мусульмане справедливы по отношению друг к другу, кроме подвергнутого телесному наказанию за совершение преступления, или уличенного в лжесвидетельстве, или подозреваемого в связях по покровительству или родству, ибо Аллах ведает тайное вас и защитил вас посредством ясных доказательств. Затем берегись раздражения, беспокойства, утомления от людей и враждебности к тяжущимся сторонам в тех местах правосудия, за которые Аллах воздает наградой и дарует добрую память. Поистине, кто искренне посвятит свое намерение тому, что между ним и Аллахом, того Аллах избавит от хлопот с людьми, а кто украшает себя перед людьми тем, о чем Аллах знает, что он иной, того Аллах опозорит».