مَا رَدَّ ابْنُ عُمَرَ عَلَى أَحَدٍ وَصِيَّةً وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ أَحَبَّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْهِ فِي مَالِ الْيَتِيمِ أَنْ يَجْتَمِعَ إِلَيْهِ نُصَحَاؤُهُ وَأَوْلِيَاؤُهُ فَيَنْظُرُوا الَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَهُ وَكَانَ طَاوُسٌ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْيَتَامَى قَرَأَ ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ ﴾وَقَالَ عَطَاءٌ فِي يَتَامَى الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ يُنْفِقُ الْوَلِيُّ عَلَى كُلِّ إِنْسَانٍ بِقَدْرِهِ مِنْ حِصَّتِهِ .

И сказал нам Сулейман: передал нам Хаммад от Айюба от Нафи‘а, сказавшего: Ибн ‘Умар никогда не отвергал ничьего завещания. А для Ибн Сирина самым любимым в вопросах имущества сироты было то, чтобы собирались его благожелательные советчики и опекуны и решали, что для него лучше. А Тавус, когда его спрашивали о чем-либо, касающемся дел сирот, читал: «Аллах знает творящего зло от творящего благо». И ‘Ата говорил о сиротах — как малолетних, так и взрослых: опекун расходует на каждого человека соразмерно его доле.