Все передачи хадиса

«И мы сказали ему: “Да исправит тебя Аллах, ведь они же бедуины, и они довольствуются малым!” На это ‘Абдуллах ответил: “Поистине, отец этого человека был близок с ‘Умаром бн аль-Хаттабом, а я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: ‘Поистине, величайшим проявлением благочестия является поддержание сыном связи с теми, кого любил его отец’”».

«Наилучшее благочестие — это когда человек поддерживает связь с теми, кого любил его отец».

«Разве ты не сын такого-то и такого-то?» Тот ответил: «Да». И он отдал ему осла, сказав: «Садись на него», и чалму, сказав: «Повяжи ею свою голову». Некоторые из его сподвижников сказали ему: «Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, на котором отдыхал, и чалму, которой обвязывал голову». На это он ответил: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Поистине, наилучшим проявлением благочест

«Поистине, наилучшим проявлением праведности является то, что человек поддерживает связь с друзьями своего отца после того, как тот уйдет (умрет)».

«Сообщил нам Абдуллах б. аль-Мубарак, сказав: „Сообщил нам Хайва б. Шурайх, сказав: „Сообщил мне аль-Валид б. Абу аль-Валид от Абдуллаха б. Динара, от Ибн Умара, который сказал: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Поистине, высшим проявлением благочестия является то, чтобы человек поддерживал связи с друзьями своего отца“».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, величайшим благочестием является поддержание человеком связи с друзьями его отца после того, как тот уйдет [из жизни]"».

«Разве ты не такой-то, сын такого-то?» Тот ответил: «Да». [Ибн Умар] подошел к ослу, на котором он отдыхал, когда уставал от своей верховой езды, и к чалме, которой он обвязывал голову, и отдал их обоим бедуину. Когда он удалился, кто-то из нас сказал ему: «Ты подошел к своему ослу, на котором отдыхал, и к своей чалме, которой завязывал голову, и отдал их этому бедуину, хотя этот [человек] был бы доволен и дирхемом?» [Ибн Умар] ответил: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Поистине, наилучшим проявлением благочестия является поддержание человеком связи с друзьями своего отца после его ухода“».

«Поистине, наилучшим проявлением благочестия является поддержание человеком связи с друзьями его отца».

«Наилучшим проявлением благочестия является поддержание человеком дружеских связей с близкими отца после того, как тот уйдет из жизни».

«Поистине, высшее проявление благочестия — это поддержание человеком связи с друзьями его отца».

«Поистине, высшее проявление благочестия — это поддержание человеком связи с друзьями своего отца после его ухода».

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «К проявлению благочестия человека по отношению к своему отцу после его смерти относится поддержание добрых отношений с друзьями его отца после него».

«Если бы ты дал ему дирхам, этого было бы достаточно». Ибн Умар ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Поистине, к благочестию относится то, чтобы человек поддерживал дружбу с отцом своего друга, а этот человек был другом Умара”».

«Сообщил мне Абу Усман аль-Валид ибн Абу аль-Валид от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, величайшим проявлением благочестия является поддержание человеком родственных связей с друзьями его отца”».