Все передачи хадиса

Малик от Яхья ибн Саида, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Благородство верующего — в его богобоязненности, его религия — это его достоинство, а его мужественность — в его нраве. Смелость и трусость — это природные свойства, которые Аллах наделяет, кого пожелает: трус бежит даже от своего отца и матери, а смелый сражается за того, кто не вернется с ним к его очагу. Смерть — это один из путей гибели, а шахид — это тот, кто взыскует своей награды у Аллаха».

«При Умаре ибн аль-Хаттабе зашла речь о павших за веру (шахидах). Умар спросил людей: “Кого вы считаете шахидами?” Люди ответили: “О повелитель правоверных, это те, кто погибает в этих походах”. Умар сказал: “В таком случае ваших шахидов очень много. Я же сообщу вам об этом: храбрость и трусость — это врожденные качества в людях, которые Аллах вкладывает, куда пожелает. Храбрый сражается, защищая тех, кто не заботится о том, чтобы вернуться к своей семье, а трус бежит, бросая свою жену. Но истинный шахид — это тот, кто рассчитывает на награду Аллаха за свою душу. Мухаджир — это тот, кто оставил то, что запретил Аллах, а мусульманин — это тот, от чьего языка и рук находятся в безопасности другие мусульмане”».

«Передал нам Исма’иль от аш-Ша’би, который сказал: “Умар сказал: “Достоинство человека — в его религии, его мужество — в его нраве, а его основа — в его разуме”».

«‘Умар говорил: "Достоинство человека — в его религии, его благородство — в его нраве, а его основа — в его разуме"».

«Достоинство человека — в его религии, его благородство — в его нраве, а его основа — в его разуме».

«‘Умар говорил: "Достоинство человека — в его религии, его благородство — в его нраве, а его основа — в его разуме"».

«Умар сказал: “Храбрость и трусость — это врожденные качества в людях. Храбрый сражается за тех, кого знает, и за тех, кого не знает, а трус бежит даже от своего отца и матери”».

«Умар сказал: “Храбрость и трусость — это нрав или характер в людях. Храбрый сражается за того, кто не заботится о том, вернется ли он к своей семье, а трус бежит от сына своего отца и матери”».

Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Али б. Хамшад, передал нам Абу Амр аз-Забби, передал нам Амр б. Марзук, сообщил нам Шу‘ба от Абу Исхака, от Хассана б. Фаида, от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, который сказал: Храбрость и трусость — это врожденные качества людей. Ты встретишь человека, сражающегося за того, кого он не знает, и встретишь человека, убегающего от собственного отца. Благородство — это имущество, а великодушие — это богобоязненность. Ты не лучше ни перса, ни неароба (неараба), кроме как посредством богобоязненности.

«Происхождение человека — это его религия, его мужественность — это его нрав, а его основа — это его разум».

«Поистине, храбрость и трусость — это врожденные качества в людях, а благородство и происхождение... благородство мужчины — это его религия, а его происхождение — это его нрав, даже если он перс или набатей».

«Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Джибт — это колдовство, а тагут — это шайтан. Смелость и трусость — это врожденные качества, присущие мужчинам: смелый сражается за того, кого он даже не знает, а трус бежит даже от своего отца. Благородство человека — в его религии, а его достоинство — в его нраве, будь он персом или набатеем”».

«Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Аль-Джибт — это колдовство, а ат-Тагут — это шайтан. Поистине, храбрость и трусость — это врожденные качества, присущие человеку. Храбрый сражается за того, кого он даже не знает, а трус бежит, даже если речь идет о его отце. Благородство человека — в его религии, а его достоинство — в его нраве, будь он персом или набатеем».